泽洲的佛徒，在泽洲彻底成为“佛国”之后，尤其是很多大德高僧都还记得当年的那次“盛会”：道主讲佛法！甚至那已经成为了“传说”...
这也是后来如意大世界的佛主，天道神庭在此世界的“代言人”，闻龙大佛所一直“纠结”和遗憾的地方，如意大世界的佛门功法传承，不是自己传下去的！
蔡珅带着韩凤菲从已经开放的帝落洲回到大理岛之前，已经将小黑送到了韩凤菲的识海之中，让十万年没见的“主仆”相会；
在小黑进去之前，蔡珅千叮咛万嘱咐，以后自己和韩凤菲“那啥”的时候，一定要“分散”好祝星火的注意力，别让自己成为“男猪脚”...
到了大理岛之后，一直等在此处的那两名商会掌柜，将一封玉简交到了蔡珅的手上，蔡珅一看就是有点发懵；
来听自己“讲佛法”的修者就有上万人？！修为最低是金丹巅峰？！化神初阶就有五百多？！这还没算上无法赶来也没地方接待的无数低阶修者...
没想到泽洲在没了鬼遗族的“捣乱”之后，发展的这么迅速！而且几乎所有的修者，都是闻龙大师的“信徒”，或者叫徒子徒孙...
蔡珅只能将原本打算的“随意应付”改成“认真对待”！
后来，有高僧大德以经文记录这次“佛门道主讲经布道九日记”，也成为了后来修行界佛门修者的基础...
按照记载，佛门道主蔡珅大贤，讲经布道九日，前三日为“华严日”；
这三天，蔡珅主要讲的是佛祖的华严经，同时在这华严经中，也奠定了佛门修者的修行资质与路径：
在华严经中讲究五种“根器”，代表着不同的修行方向，佛法修行中各自所造的因缘不同，遇到的因缘也不一样；
莫要这山看比那山高，不管理地法门，相应自己的心性就好，再向上推进；
下等根器：钝根；
即是凡夫、外道这类众生，为其所说经有《长阿含经》、《中阿含经》、《增壹阿含经》、《杂阿含经》、《提胃》等，令彼了悟因缘生法，不为外相所迷，转凡成圣。
中等根器：中根；
即是声闻、缘觉二乘人，为其所说经有《解深密经》、《方广》类等，论有《瑜伽师地论》、《百论》、《成唯识论》、《大智度论》、《摄大乘论》、《杂集》、《《显扬》等，令彼发起大乘度生觉悟之心，转小成大。
上等根器：利根；
即声闻、缘觉、权教菩萨三乘人，为其所说经有《大般若波罗蜜多经》、《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》、《本业仁王璎珞经》等，论有《大乘起信论》、《宝性论》、《佛性论》等，说所有一切众生皆当成佛，令彼开启如来藏性，转权成实。
上上根器：上上根；
即小乘、三乘、实教菩萨等偏教五乘人，为其所说经有《妙法莲花经》、《大般涅盘经》、《维摩诘经》、《大乘入楞伽经》、《大宝积经》、《大方广圆觉经》等，所造论有《般若》等，令彼理事合一，转偏成圆。
圆顿根器：无上大根；
即共同圆教一乘人，为其所说经有《大方广佛华严经》、《梵网经》，论有《十地不思议》等等，令彼发起普贤广大行愿心，广大无尽，随缘利生，转同成别。
蔡珅按照闻龙大师交流时，菩萨对于无上大根的修行，着重解说，因为在场的几乎都是大修，轮根器应该不差；
而圆顿修行可用六个字概括内容，结胎、育婴、出神！
接着蔡珅又着重的讲解何为“阴神与阳神”，何为“无漏体”，何为“罗汉”，何为“菩萨”以及何为“佛”...
其实在最后三天的时间里，蔡珅还为小乘根器的人讲了《阿含经》，主要是讲四圣谛的道理，引导小乘根器的人取无余涅盘，解脱生死；
毕竟这小乘根器也是上上根之属，在场的修者中不少是这一类的佛徒，厚此薄彼了并不太好...
过了很久很久之后，又有大德高僧在佛国听佛门佛主闻龙佛陀讲经，佛陀直接从《方等经》开始，跳过了道主讲经的那些“基础”，开始讲大乘教义了，那是后话...
完成了自己的“承诺”之后，蔡珅才带着韩凤菲直接传送回凡人域魔龙王朝京城，因为神帝行宫现世的时间，差不多了！
蔡珅其实很忐忑，毕竟这次是要让小菲菲与彤彤和宝儿“正式见面”，谁知道三个女孩子碰到一起会是个什么样子？
最为让蔡珅闹心的，就是现在的宋云彤与袁宝儿，两人正在为“缺失不少寿元和生机”，从而造成自己容貌“过于成熟”的时期；
而韩凤菲呢？一直还是十六岁小姑娘的样貌，先不说长相绝美，就单说那吹弹可破的娇嫩肌肤，蔡珅就觉得自己脑瓜皮发麻...
可是不带着韩凤菲过去也不行，小姑娘见到蔡珅的第一面起，就打定主意不再和其分开，另一个重要原因就是“祝星火”想看看白帝的行宫！
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