佛僧之间的寒暄过后，携众多弟子候客的木叉鞠多冷冷地淡口道：“玄奘法师，我们这里的佛门弟子们都是杂心于《俱舍论》和《毗婆沙论》，一切法都已俱全，你只需在这里学习就足够圆法，不必枉受跋涉艰辛。”
玄奘的心“咯噔”了一下，他明知道对方不待见自己，却万万没料到会碰到当头发难的情形撄。
木叉毱多的话显出居高临下不可一世的口气，不过玄奘没有动怒，此时他对这位龟兹高僧还存着几分敬意。
他静了静心，回问道：“法师，你们这里是否讲授《瑜伽师地论》？”
《瑜伽师地论》是由弥勒菩萨口述的一部佛经，而玄奘前去婆罗门国求法的目的便是寻找这部真经的梵文原版，因此对这部经书格外看重。
作为小乘佛教的高僧，木叉鞠多对这部大乘佛教奉为经典的佛经并不熟悉偿。
因此……
他的脑子里根本就没有《瑜伽师地论》这壶料！
傲慢之人一时憋了气，于是干脆用嗤之以鼻的态度道：“你何必问起这一部尽观邪见的书？真正的佛门弟子根本不会去学习这部邪论！”
武赢天的外番语没学全，“她”虽只能听懂少许的交谈内容，却也能辩出二人起了争执，而且是唐僧受到了攻击。
吵嘴的活身为弟子的人帮不上忙，只好恨恨地瞪了一圈周围窃笑的僧人。
随后“她”用孟斐斯语快速嘟噜了一句：“以牙还牙。”
其实，“她”这是多此一举。
唐僧本来是从深心里面恭敬这位身为阿奢理儿寺住持的木叉鞠多，可当听他说了这些话以后，就把此位自命不凡的高僧视如粪土一般。
一个人的态度一旦发生转变，便不会再畏惧那些貌似强大的对手。
忍无可忍，无需再忍。
针锋相对，就此拉开！
玄奘回击道：“《俱舍论》与《毗婆沙论》在我们大唐国中已经有，可视为普通的佛经，贫道正是因为痛恨这二论中所说的法理稀疏不全，且又粗浅，并不是佛法中的追源道理，这才西来求取真经。”
木叉鞠多怒而打断道：“你……你口出诓言！”
若是没有辨才怎会是受太宗皇帝器重大法师？
玄奘继续他的话，并且字字用力，句句铿锵。
“贫道此行的目的正是想要修学大乘法的《瑜伽师地论》！”
“这《瑜伽师地论》乃是后身菩萨弥勒大士所说的深论，如今却被你说成是邪书！”
“身为一位受无数人敬仰的虔佛者，难道法师你就不惧怕无底的阿鼻地狱之坑吗？”
由于玄奘的突如其来的抢白，木叉毱多准备不足，这一仓促，就打断了原有的思路，并且亵渎了弥勒佛。
对佛家弟子而言，可以有不同的派别，信奉不同的菩萨，但万万不能亵渎神灵，如果否认，众目睽睽之下，那就等于打了诳语，同样是佛家大忌。
不过……
木叉毱多毕竟是见过风浪之人，他虽气得七窍生烟，也知道避实就虚的道理，才不跟玄奘纠缠会不会下地狱的问题。
他硬声转移话题道：“《俱舍论》与《毗婆沙论》其中的深妙佛法你根本不能领悟，怎可说它粗浅又稀疏不全？”
木叉毱多的反击也是十分犀利，直接把话题引到了自己最熟悉最擅长的一部经书上。
他对自己的佛学修养很有自信，就算玄奘天资聪慧，这二十多年的专业修养怎会不敌一个初出茅庐的小僧？
由于对《毗婆沙论》这样具体的经书研习不深，这个时候，玄奘确实有些犯难。
他学识天分再高，在面对学术前辈的时候总会心里没底，担心自己一口血气过后对方的后招层出不穷。
唐僧的难色悟空岂能不知？
既知，又岂能是无动于衷？
剑拔弩张之下，“她”的【逆血爪】已悄悄成型，随时候用。
面布下的一双妖眼随时注视着唐僧对面的人，尤其是其表情，语言有障碍，这个没有。
玄奘决定用老办法：跳出去，兜回来。
于是他继续反问：“那……请问法师，你现今对之了解了吗？”
这句话特别通俗简单，武赢天一字不漏地听懂了。
“她”心中暗笑：“唐僧真聪明！不说我解不解，而是问你解不解，而且还是用一种尊师重教的语气来发问，他这顶高帽子暗藏玄机。”
从见面开始，木叉毱多和玄奘的对话几乎都是在发问和反问中进行。
时常辨经的二人都擅长使用这种谈话技巧：发问仅只是试探，谁老老实实的回答，谁就会被对方牵着鼻子走。
所以……
双方都不回答，都以反问来继续，这既是规避陷阱，也是施展反击。
木叉毱多抛出这《毗婆沙论》是想掌握主动，没想到却被玄奘巧妙地将了一军，成了搬起石头砸自己的脚。
为尊的身份好处多多，但此刻却成了极大的负担：一个高僧，如果连一个简简单单的问题都回答不了，显然有***份。
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