证道太乙，各人有各人的方法。
修行世界之道，成就中千，这方世界便是太乙道果；修行符道，成就一道太乙真符，这道真符便是太乙道果；炼气之道，修成先天玄炁，这道先天玄炁便是太乙道果；金丹大道，修成八转金丹，这颗八转金丹便是太乙道果……
这些法门都有各自的成就方法，只需修到一定程度，便会自然而然成为太乙之仙。可能经历会有所不同，但多数都是那么些关卡，无非是手段不同而已。
但是，这并非凌云所取，他欲要以己身叩道，向宇宙天意，问明大道真谛！这就是他这次与众不同的证道经历——以己道叩天道，以己心问天心！
而这，也是他证道太乙的法门！
‘以己道叩问天道，以己心问天心’的做法，乃是以自己这微渺的意志，来撼动天意，向天意叩问大道玄妙。
两者之间的地位并不对等，就像是一个平民向国王询问国家的情况，国王愿意回答，是平民的荣幸，而国王一旦不愿意回答，就可以以刺探国情的罪名把平民抓起来。
凌云以此法来验证自身道果，一个不好就会被大道洪流给冲垮，甚至被同化融入宇宙，自身的一切都将归于天道，这其中的凶险之处，用言语都不足以言说。
不过，此举虽然是兵行险着，但是凌云这么做却是有着无穷好处：一者便是自身修行经过世界地验证，比之任何考验都要牢靠。二来则是与世界碰撞印证的过程中，可以获得更多大道玄妙，比起自己苦苦参悟修炼所得要更加快捷。
第三个原因，则是在这番证道过程中，凌云通过与天道印证，以此凝聚获得某种类似神位的天地位业。这种业位可以镇压自身仙道气运，保其不至流失。
当然，最重要的是他想要通过这个办法，来验证自身修行道路究竟正确与否？以及真正的大道之妙，究竟为何？
“那么，你得‘道’吗？”灵山之畔，后土的目光落在凌云身上，看着他身上凝聚成的某种道韵法理，不禁发出一声轻问。
凌云此时已听不到后土地发问，此时的他，元神接触到大道洪流之后，整个心神便沿着大道洪流逆流向上，来到了某个境界之中。
此处没有天地之分，没有上下之分，无有大小之别，既是空虚无物，又似孕育万有，好似宇宙初开，却又是宇宙终结。真幻界限已然消失，永恒刹那都在此停留……种种言语都不足以描述其状态之万一。
此地为宇宙的先天之根，天地之根，似有似无，孕育宇宙万有，却又没有宇宙中的任何事物存在。此地乃是众妙之门，玄之又玄，莫可名状，比之先天混沌亦是不遑多让。空虚寂寥充斥虚无，身处此地当中，既不是有想，也不是无想，更不是非想非非想，总之任何言语都无法描述这里的玄妙。
凌云心神一进入此地，便在刹那间失去一切思维、想法乃至感知。似乎在这一刹那，一切都变成了永恒。凌云的整个心神都在逐渐虚化，似乎要与这里永恒地融为一体。
就在这时，忽然一点灵光萌发绽放，那光初时并不强烈，只有微微一点，仿佛风中火烛，几乎要在下一瞬就会熄灭。但是当这一点灵光萌发后，寂寥的虚无便不能再侵蚀他的心神意识。
伴随这一点灵光萌发，似乎激发了这里孕育万有的机制，忽然有一点气流自灵光中诞生而出，这一点气流猛地膨胀开来，化为一方风景无边的山水世界。灵光在山水世界中凝聚成形，化为了凌云他自己的形态。
抬头看着这方世界，凌云心中不由生出一股明悟：“‘无’包含着‘有’，而‘有’存在于‘无’中。宇宙诞生后，‘无’并非消失了，而是隐藏于‘有’的另外一面，‘无’被‘有’所覆盖。”
“若是将‘无’到‘有’做个排列，最上层的是‘无’，‘无’下面就是太易，太易下面横隔着太初，太初下面横亘着太始，太始下面覆盖着太素，太素下面就是太极。太极动而分则为宇宙，则生天意；太极静而合则为混沌，则为天道。天道太极上系太素之微渺，下达宇宙之万有，实乃承接大道所生。”
细细回想刚才的景象：“方才我穿越太极，达到那方‘虚无之境’，应该就是诞生宇宙的根源，也是隐藏在宇宙另外一面的‘太始之境’，被叫做‘无边玄妙方广世界’的地方。其中具备了一切的宇宙概念，但是却并未萌发，而是处于将生未生的状态。也只有这样，才能让我的元神存在下去，而不是在进入的一瞬间就被虚无彻底泯灭，回归至‘无’的状态。”
思及此处，凌云也不禁暗暗庆幸：“幸亏这里是已经具备万有概念的‘太始之境’，若是再往前一步，到了连时空也不存在的太初之境，恐怕我会瞬间消失在其中。”（前文说过，先天太初还未诞生时空，太始后才诞生时空，但是太始的时代，过去未来浑然一体，时间没有流动，刹那即永恒，永恒即刹那，没有过去、现在与未来的分别。）
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