“哼！”
“……”
玄奘无语了，而杜如晦也无奈的说道：
“你这为人师表当的……”
“切！”
看着这个口蜜腹剑，人前一套背后一套的书生，老李就气不打一处来。
亏我还给你炖了大鹅！
你个吃里扒外的黑心书生！
我哪里比不上这和尚！
“……真是有辱斯文！”
杜如晦干脆翻了个白眼。
可琢磨了一下后，扭头冲着车内的俩人说道：
“以我看来，佛道的区别，其实是在对生死的态度上吧？佛门讲究涅盘，脱离生死轮回。认为人生便是苦，而众生活着，便是在苦难中修行。生是苦，死是苦，循环往复。只有觉悟了，实现涅盘，才能超脱这种苦。而道门则认为生灵自然，人活一世，修性修命，追求长生，是为了形神并养，与天地共存。说简单点……道门修今生，佛门修来世？对吧？”
这马车上，一个是五百年来最有望成佛的佛子，一个是立志法遍天下，约束万民，腹有诗书万卷的书生。
在加上这会儿陷入到“我难道不帅吗”的魔障之中，懒得听着一个算儒一个秃驴废话的道人。
究其学问而言，应该也算得上是高配了。
旅途枯燥，玄奘既然开口打算和道童聊聊，自问饱读诗书的杜如晦也想效仿先贤三人行必有我师娘之佳话，借训诫子侄之口，和这一道一佛交流下学问。
谁规定咱老杜只会打打杀杀的？
而果不其然，成玄英听到了这位杜叔叔的话后，下意识的看向了玄奘：
“二师，是这样吗？”
玄奘微微一笑：
“说生死，今生来世，其实无错。可你的杜叔叔却是以儒家释义来解释佛与道的不同。但实则是有些不准确的。佛与道真正的区别，是在“有”与“无”的区别里。佛门不言空而悟空，道门不悟有而言有。懂吗？“
“……”
“……”
别说成玄英了，连杜如晦的眉头都皱了起来。
思索着玄奘话语里的真意。
直到……
翻了个白眼，实在听不下去的李臻嗤笑了一声：
“嗤。”
道人摇摇头：
“你要这么教他，那就真是误人子弟了。”
“哦？为何？”
“因为，教徒弟不是这么教的啊……你要做的不是说一些似是而非的大道理，然后让弟子自己去猜。而是应该把那些难懂晦涩的知识用最简单的语言，掰开了揉碎了喂给他，让他一点点的消化，最后形成自己的认知。上来就什么有什么无的……他没读过佛经，哪里知道你的话是什么意思？”
终究还是心疼徒弟，李臻选择了放下“偏见”，一边赶车便对自己的小徒弟说道：
“你二师讲的话是对的，只是你听不懂，对吧？”
“……嗯。”
“那我来告诉你，来，《道德经》四十二章，背出来。”
听到这话，成玄英下意识的念诵出口：
“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和……”
“好。”
打断了弟子的背书，李臻又说道：
“你手里那本《摩诃般若波罗蜜神咒》可知出处？”
“这……弟子不知。二师……”
见弟子看自己，玄奘笑着解释道：
“此经文由鸠摩罗什尊者传佛法入东国时所译，你手里的，便是初本，尊者种下禅院之中那颗菩提树后所写。”
“你念一下。”
听到这话，成玄英开始念诵：
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是...”
“停。”
赶车的道人打断了弟子后，说道：
“这本经文那句色即是空，空即是色，其实就可以和刚才让你背诵的《道德经》四十二章一样，作为佛门的最佳阐释。佛门，教人悟空。凡物之过程，成住环空，终归于空，有亦是空，无亦是空。佛门为何叫空门？这空，便是生死之后的涅盘，便佛学的最高境界。也就是你二师说的不言空而悟空。
而道门呢，道祖告诉我们：天地有道，由无生有。三生万物，万物有生，自然因动而生变化，长生长化，而无止境。有则恒有，不会再返于无。天地有灵，灵亦永有。道为有根，则有道，最后，万古常存。谓之为“仙”。也就是他嘴里的道门不悟有而言有。万物由无到有，我们不会去否认一件事物的存在，因为它存在，一定是有道理在其中的。
佛门却要从这份存在的事物中，找寻到那它不管存不存在，都可以接受的“空”。所以，归根结底，道门与佛门其实都是在追寻事物发展的源头与终结罢了。从这点来看，佛道不分高下。因为“人”存在的本身，对这个世界本身也是一种不被确定的认知。
或者，你可以这么认为，不管是修佛还是修道，修到最后，无论是成仙还是成佛，它所存在与不存在的道理都是相同的。我们追求的都是一种生命层次上的超脱。成佛普度众生，希望众生万家生佛。而成仙也同样教人修性修命，达到不朽。二者无高下之分，一切只是看身为“人”的你如何选，如何想，如何去思考，明白了吗？“
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