念者爱念也。既得四禅真定。当念下地之过。念自功德。方便将养令不退失。进入胜品。故名为念。亦云是四禅中有不动照了正念分明。故名念支。
修成念清净支之后，兀自不肯停歇，高歌勐进之下，竟又一举冲破一心支。一心支者，心与定法一。名一心支。既得四禅舍俱之定。舍念将息。则心无所依。泯然凝寂。一心在定。犹如明镜。不动净木无波湛然而照万像皆现。何故此四禅中。独名不动定也。
四禅之中，初禅觉观动。二禅喜所动。三禅乐所动。是四禅中先离忧喜。今复除苦乐。故名真定也。三界胜定。无复过此若三乘行人。善巧照了分明。则因此定发真无漏。有漏外道无慧方便。入此定时。不坏身色。直灭其心。入无想定。谓为涅盘。是为邪倒。非涅盘也。
四禅之中最后一支一心支修成，意味戚泽终于修成四禅天禅法，小无相禅功终于功德圆满！这一卷《小无相禅功》得自白云道姑，乃那烂陀寺不传之秘，修持不难，但似戚泽这般数年功夫已然圆满者，仍是凤毛麟角。
禅功一成，戚泽周身上下气机自然发动，串联一处，绵绵密密，无可休止。四禅修成，自然成就一识，这次所开乃是舌识。他只觉舌根微微发热，随即整条舌头亦有些发热，忍不住伸出舌头微微舔了舔嘴唇。
热流过去，舌识已开，舌尖之上似有百般滋味涌来，与方才六贼魔音引动的舌贼异味不同，这一次所尝百味纯乎天然，绝无魔性，乃由清净禅心引动，妙味无穷。
而四禅之功德亦自发动，与修成初禅、二禅、三禅一般，戚泽也自得了一道新的佛门神通！神通发乎本性真如，以禅功为基，就在脑宫之中，另有一道佛光即将孕育而出，似有还无之时，戚泽忽然福至心灵，一声低喝，本性真如一震，竟将那将要成形的佛光打散，继而一道佛光发自脑宫，直直射入古灯檠中！
那佛光之中蕴含一道佛门神通本意，虽未知其根本，但其中所蕴佛门精义却是亘古已存，射入古灯檠中，须臾之间，已与那两片神秘之极的薄帛相合！
那两片薄帛自戚泽到手以来，从未显露异状，但其能与小无相禅功相呼应，必与当年的那烂陀寺有关。直至前些时日古灯檠将之收入，日夕以佛火金焰祭炼，但也未能烧出甚么异常。
戚泽是心有所感，灵机一动，舍弃了一道新的佛门神通，只求将两片薄帛化合为一。修成一层禅功所得神通，实则为功德之力所聚，若是舍弃神通，自可以此功德祭炼法器或是加持人物等等。
那一道功德之力透入两片薄帛之中，立时引发异动。两片薄帛受了佛光牵引，居然真的化而为一，成了一片崭新的布帛状的物事。
戚泽也是下定决心，舍弃一道神通，见此忙用手一摘，将那布帛自佛火金焰之中取出，见其上佛光流转，与之前死气沉沉的模样大不相同。
戚泽大喜，双手微微一撕，那薄帛竟是纹丝不动，要知以他如今道行，双手之力就算一块精钢也成绕指柔，这薄帛丝毫不受其力，只此一点，已算是一件至宝。
暗中埋伏的那位魔道高手仍然未曾离去，方才与那假和尚斗法之间落在下风，眼看六贼魔音将要反噬，幸好有一道门中长老预先所留的禁制及时发动，将那魔音破去。
魔音一破，魔境自然消散。魔道修士损人利己，其实远比正道修士更惧怕走火入魔，魔道锤炼魔心，一旦入魔，根本比不得正道，正道还可凭一颗道心，超拔而出。而魔道修士一旦入魔，便是再无翻转余地。
因此历代魔道修士不光研究如何染化正道，降服天魔，更在防备入魔之上下了更多功夫。那一声魔啸便是其中一个手段，果然关键之时救了那人一条小命。
那魔道高手本欲离去，忽见戚泽满面佛光，显是功力大进的模样，居然不趁机赶尽杀绝，反而心神入定，不由大喜，暗恨道：“这厮太过托大！竟敢当着我之面突破一层境界，正好趁他入定之时宰了他！”
戚泽身外忽有一层阴风展动，一尊魔影现前，那魔影周身隐在斗篷之中，不露丝毫肌肤，伸出一根手指，便往他眉心点去！
这一指若是点实，戚泽不死也伤！眼见就要得逞，那魔影也不禁露出笑容，忽然面色大变，忙不迭收回手指，如遭火烧一般。
原来戚泽身外忽有重重深重魔意显化，其魔意之深，令那魔道高手也觉可怖，脱口叫道：“这是甚么神通！怎的魔性如此深重！该死！”顾不得伤人，凌空一个倒翻，逃将出去，瞪着一双大眼望去！
戚泽修成四禅，开悟舌识，按着惯例，果然魔境魔劫接踵而至。那魔境魔劫之勐烈，比方才的六贼魔音大上何止数倍？连那魔道高手都暗暗心惊！
戚泽恍忽之间，于精明中，圆悟精理，得大随顺，其心忽生，无量轻安，得大自在、大解脱，身如鸿毛，恍忽之间如欲融入虚空。复次，其于明悟之中，得虚明之性，其中忽然，归向永灭，拨无因果，一向入空，空心现前，乃至心生，长断灭解。
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