不说说血祭葬生，烧杀抢掠不行，但也要能改邪归正不是，当然啦，没有改写归正，它们仍旧是先贤，但却是旁门，也就是一扇门，推开了一半，不曾善后。
这类先贤，通常叫举贤，因传播的足够广，支撑起了先贤的身份，这便是聚沙成塔。
海纳百川，聚沙成塔，这是先贤的一套连招，就算是旁门，聚沙成塔的影响，也能成为先贤，需要善后吗？需要不需要。
推开了半扇门，另外半扇门因复苏而开，所以只要能通畅，就算不善后那也能成为先贤。
那么聚沙成塔是怎样的效果？至高。
这玩意可以堆积的很高很高，也叫至高，开启一扇完整的门，有些难，所以对于先贤的容忍度一般是很高的，就算是旁门也能容忍，善后的问题可以不用理会，但前提是别太过分。
这样的太过分是指什么呢？损人不利己。
旁门左道，损人利己，实属正常，但损人不利己，这就很过分了，这就像大家都种田，田地里可以种出粮食，你它丫却把良田给破坏了，这就很不能忍了。
不在乎旁门收割粮食，但却不能损坏田地。
如旁门血祭生灵，生灵是一块田地，血祭可以直接给祭死，但也可以只是收割一部分，这要是直接给祭死了，这就是破坏了底线了，而旁门本就是踩在底线上的，先贤旁门收的门生，真的不会践踏底线吗？不带头只能说可以容忍。
容忍这个先贤有这么一个至高的名头，但将老巢交给这么一个旁门，真的放心吗？
不带头，不生事，不代表就能放心，这得看这类先贤的作为，先贤可以成为至高不错，但这并不代表不会饮恨西北。
无论是先生的，还是先知的，或者是先觉的，还是先觉的，都有被清理的可能，更何况是旁门，于旁门而言，最为忌讳的就是犯错。
毕竟旁门知道先生的脑子里，在想什么吗？而它们又认为怎样才是错。
若是各为其主，本身是没有错的，可要是分各一方，这就存在错误了。
旁门至高不能犯错，但又需要犯错，一点错都不犯，岂不是过于完美？都这样完美了，为什么另辟的蹊径会存在如此大的过失？
复苏之际，多数都是旁门，因这个容易简单，没什么太大难度，但旁门也是最为容易被铲除的，过分了，不知谨慎为何，可以把旁门理解成一个凑合的整体。
而损人不利己...
假设旁门属于世界一方，旁门折损世界家产利己，大家都属于世界一方，这就叫损人不利己了的败家子了，平常无所谓，在世外，不停的败家，肉会烂在锅里。
分各一方，本各为其主，可要是内部不停的败家，这新鲜的肉也就要烂了，而且旁门类似于整体，但这只是类似，只是凑合，聚沙成塔是聚沙成塔，但旁门可不是塔，而是一副骨架，要是任由旁门堆积一座至高骨架，结果自然是谁都奈何不得。
堆的太高了，这一拆谁都会被自己给砸死，届时拆又不能拆，又不堪大用，是留着摆看，还是指望着这幅骨架和谁去对掐？
嗯...对掐不现实，摆看是多数，也只需要这幅骨架摆看，前提是这幅骨架别作死。
损人不利己，作为自己一方的败家子，可以忍！但这个可以忍的前提是听话，额...也不要求听话，安分点比什么都好。
谋生什么的别想？就这么一副凑合的骨架，走一步都难，别说谋生了，那就要是笑话，只要足够安分，这就很不错了，最怕是什么？最怕烂在锅里的肉，还要出去横。
说白了，就不靠这座旁门干点什么，简单的杵在那就行，好歹也是一座整体，可以充当媒介不是。
比如说这个媒介可以用于先生的唤世，不说这玩意是什么指路明灯，但至少是一个信标，有这么一个信标在，唤世而来，既是在世，不在这里玩了，直接说再见，唤世跑路。
说什么争取什么，进取什么，那都是瞎扯蛋，跑路要紧，更何况一副骨架能干啥？抄着残骸出去干架？其实也不是不能打。
唤世完成了，这骨架的作用也到头了，聚沙成塔的作用也没了，骨架成了样子货，出去干干是可以的，但怎么说？那可能是送死，但这种送死的行为也可以是抄底。
比如我们先唤世了，而别人还没有唤来什么，倒是可以散兵游勇出去抢点什么，抢到什么都是赚，死在外面就死亏。
是吧。世界还要跑路，不可能捞起死在外面的家伙，不然没得跑，可以争，但世界不会动弹，而什么时候跑，那都是有时限的。
唤世降临，紧随其后的就是隔离，不是禁区在隔离世界，而是世界在脱离禁区，至于脱离需要多久，这就不一定了，大体上是一时，至于这一时怎么分，或许是下一个家伙唤世，也可以是下一个家伙唤宇。
这是争先。
世界当先了，还和其他家伙讲什么规矩，那就是掠夺，这就是考验散兵游勇的时候了，先贤是至高，但到了这一时则是最强，个体意义上的最强。
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