汴梁，酒中仙。
且说苏轼因为苏辙在殿试当中的大胆发言，严厉斥责了自己的弟弟。
不过，陆垚和曾巩则是都认为问题不大，毕竟当场赵祯并没发火，而且后面赵祯也是问起了陆垚关于这件事情，陆垚也是帮苏辙说了好话，按照赵祯的性格，陆垚觉得如果是要怪罪苏辙，当场肯定是会降罪的。现在哪还有功夫来陪自己喝酒了。
听了陆垚和曾巩的分析，苏轼也算是稍微放下心来。随后，四人开始饮酒，今天对他们来说，也算是个重要的日子。从省试到殿试，中间间隔的时间的确是有点长，不过苏轼和苏辙倒是没有闲着，这段时间一直靠着解说员的工作，赚了不少的钱。其实他们除了解说的工作之外，再加上他们本身的名气，是有很多百姓去询问他们关于比赛的结果的。弄得他们也不得不去更多的钻研每个队伍的特点。
“如果能够高中，留在汴梁，真要是你这个新蹴鞠大赛接着办下去的话，别忘了还找我们两个做解说。”苏轼说道，一旁的苏辙也是表示很感兴趣。
这倒是让陆垚有些没想到，他本来以为，苏轼之所以会同意当解说员，无非就是为了赚点钱，不过现在从他的表情中陆垚可以看出，苏轼和苏辙是真的喜欢上了新蹴鞠的这个运动。于是陆垚也就答应了下来。
而今天殿试结束，不管成绩好坏，但是考试都已经结束了，现在去想结果也是无济于事，到不如一醉方休来得痛快。
酒过三巡，曾巩看向陆垚，说道：“陆兄可知道今年的放榜形式发生了改变？”
陆垚摇头，他确实不曾听说过，一旁的苏辙笑着说道：“我也是后来听我哥哥跟我说才知道的，咱们两个的考试顺序都比较靠前，考完就出去了。据说是在第十个人考试结束后，主考官欧阳修大人公布的。”????????????????
陆垚想了想，说道：“那这么说，其实陛下也是今天临时决定更改的放榜形式。”
众人点点头。
古代科举考试的结果主要通过“放榜”的形式公布，也是“金榜题名”这一成语的来源。放榜也称“放牓”，即通过张贴榜文的形式公布考试录取结果。在古代，放榜日可谓是读书人们的重要节日，唐人黄滔曾作《放榜日》一诗赞曰：“吾唐取士最堪夸，仙榜标名出曙霞。白马嘶风三十辔，朱门秉烛一千家。”
科举制度在隋唐时期建立完善，《新唐书·选举志上》记载了唐代科举科目有秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算等，其中明经科和进士科最为重要，前者考经文（“帖经”）及时策，后者主要考诗赋。相比于范围较为固定的明经科，进士科及第较难，所以有“三十老明经，五十少进士”的说法，其结果的公布也就得到了更多关注。进士科发榜的时候，榜文会张贴在礼部南院（贡院的东墙）上，据《唐摭言》记载：“南院放榜，张榜墙乃南院东墙也，别筑起一堵，高丈余，外有壖垣，未辨色。即自北院将榜就南院张挂之。”这张榜由四张竖着的黄纸写成，因此称为“金榜”。唐代以后，各朝代基本延续了张贴“金榜”的发榜方式，只不过随着录取人数的增加，纸张数也随之增加了。
明清时期，科举制度确立为童生试、乡试、会试、殿试四级，每级考试的结果都会发榜，其中通过乡试的称为举人，通过会试的称为进士，最终通过殿试确定进士的名次。清代的乡试是省内考试，也是淘汰率极高的一个环节，其放榜过程也是万众瞩目。据《清稗类钞》载，清代乡试榜单公布时，“自第六名拆弥封，以至榜末，每拆一卷，先送本房官，房官照举子卷面姓名，以蓝笔书两长条，交监试主试阅过，始发省事吏，省事吏交写榜吏书之。自朝至夕毕，别自第五名倒写至解元，每写一名，易满堂灯烛一次。至是时而人声嘈杂，如鼎沸，如火警，如乱兵之入城，如夕鸦之归林”。由此可见，这一过程颇具悬念性与仪式感，每写一个名字，都要更换一下屋里的红烛，而屋外等着看榜的围观群众更是心潮澎湃。
科举结果会对个人的命运产生巨大的影响，因此每个观榜考生面对结果的时候，难免会情绪失控。《唐摭言》便记载了元和六年一次监生撕毁榜文的事件，礼部只好“以虚榜自省门而出，正榜张亦稍晚”，暂时控制一下场面。此外，“金榜题名”也可能伴随着“洞房花烛夜”，明代冯梦龙的《古今谭概》就说唐朝人喜欢“榜下捉婿”，甚至“多有势迫而非所愿者”，虽然可能是笑谈，也足见进士科名的价值。
除了张榜公布外，对于高中进士的，国家还会贴心地送上“录取通知书”。《开元天宝遗事》记载：“新进士每及第，以泥金书帖子附于家书中，至乡曲亲戚，例以声乐相庆，谓之喜信也。”到了宋代，录取通知书“以素绫为轴，贴以金花”，称为“金花帖子”。明清时期则将录取通知书称为“捷报”，上面会写上中举人的姓名以及考取的名次，由专门的报录人敲锣打鼓地送到中举人的家中，“范进中举”的故事便生动描绘了这一场景。范进因为中举而发疯，还有人因为儿子被录取而“起死回生”。据《坚瓠集》记载，嘉靖初年有位叫李镇的人，晚年得子，“课其学业，日以显扬期之”。及发榜日，李镇本“绝气一二日矣”，待到报捷者登门宣布其子高中，李镇竟“忽惊起而问之”，多活了两年。
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