（二）职场伦理的重构实践
日本稻盛和夫创立的 “阿米巴经营模式”，将 “敬天爱人” 的哲学理念融入企业管理。每个阿米巴小组都是独立核算的经营单元，但成员以 “忠” 于集体目标的责任感自主经营。当不同小组在资源分配上出现分歧时，通过协商与换位思考达成共识。例如，在京瓷公司，当两个阿米巴小组对某项原材料的分配产生争议时，他们不会单纯从自身利益出发争夺资源，而是共同分析生产需求和整体利益，以寻求最优解决方案。
这种模式使京瓷在多次经济危机中保持稳健发展，其 “利他” 的经营哲学，与儒家 “君子成人之美” 的义利观不谋而合。稻盛和夫认为，企业经营的目的不仅是追求利润，更要为员工、客户和社会创造价值，这种理念为现代企业管理提供了新的思路。
中国海尔集团推行的 “人单合一” 模式，鼓励员工将个人目标与用户需求紧密结合。当用户反馈冰箱门封条密封性不佳时，研发团队迅速响应，不仅在 48 小时内推出改进方案，还主动回访用户，确保问题彻底解决。此外，海尔内部倡导 “容错文化”，对于创新过程中的失败给予宽容，以 “恕” 道激发员工的创造力。
在海尔的 “人单合一” 模式下，员工不再是被动的执行者，而是主动的创业者，他们以满足用户需求为导向，积极创新，实现自身价值的同时，也为企业创造了更大的利益。这种将用户利益置于首位的做法，体现了新时代的义利平衡，为企业在激烈的市场竞争中赢得了优势。
四、跨文化视角下的义利之辨
（一）西方伦理的义利探索
康德的义务论伦理学强调 “人是目的而非手段”，认为道德行为应基于纯粹的义务，而非功利考量。这种思想与儒家 “君子喻于义” 在强调行为的道德自主性上存在相通之处。康德认为，一个行为的道德价值不在于它所产生的结果，而在于行为者的动机是否符合道德法则。例如，帮助他人不应是为了获得回报或赞誉，而应是出于对道德义务的尊重。
然而，西方功利主义学派主张 “最大多数人的最大幸福”，将利益最大化作为行为准则，这与儒家 “义以为上” 的价值观形成鲜明对比。功利主义者认为，只要某个行为能够带来总体利益的最大化，即使它可能违背某些个体的权利或道德原则，也是正当的。例如，在某些极端情况下，功利主义者可能会支持牺牲少数人的利益来换取多数人的幸福，这与儒家强调的尊重每个人的尊严和权利、追求义利和谐的思想有所不同。
在企业管理领域，西方 “利益相关者理论” 主张企业应兼顾股东、员工、消费者、社区等多方利益，这与儒家 “达则兼济天下” 的思想不谋而合。例如，美国的巴塔哥尼亚公司将环境保护作为企业的核心使命，不仅推出可回收的户外服装，还将部分利润捐赠给环保组织。该公司认为，企业不仅要对股东负责，还要对环境和社会负责，通过这种方式，实现企业与社会的共同发展，体现了超越单纯经济利益的价值追求。
（二）宗教文化中的义利表达
基督教 “爱邻如己” 的教义，与儒家 “仁者爱人” 在倡导关爱他人方面具有相似性。但基督教的爱源于上帝的启示，是一种神圣的命令；儒家的义利观则基于人性本善的哲学前提，认为推己及人的道德行为是人类与生俱来的本性。在基督教中，信徒被教导要像爱自己一样爱邻居，这种爱是无私的、不求回报的，并且是对上帝诫命的遵循。
伊斯兰教强调 “合法经营”（Halal），禁止高利贷和不正当交易，这种商业伦理与儒家 “以义制利” 的思想殊途同归。在伊斯兰商业活动中，任何形式的欺诈、垄断和不正当竞争都是被严格禁止的，商人必须遵守公平、诚实的原则进行交易。例如，在中东地区的传统集市中，商人会自觉遵守这些规则，维护市场的公平秩序。
犹太教《塔木德》中 “不要论断你的邻居，直到你身处他的位置” 的训诫，也蕴含着换位思考、兼顾他人利益的智慧。犹太教教义教导信徒要尊重他人，理解他人的处境，避免因片面的判断而伤害他人。这种思想与儒家的恕道在本质上是相通的，都强调在人际交往中要以宽容和理解的态度对待他人。
五、义利观的当代挑战与未来展望
（一）数字时代的伦理困境
社交媒体时代，网络暴力、信息泄露等问题频发，背后折射出义利观的扭曲。某明星因舆论误解遭遇大规模谩骂，部分网友在未核实真相的情况下，肆意发表攻击性言论，甚至进行人肉搜索，严重侵犯他人隐私。这些网友为了追求网络关注度和自我表达的快感，完全忽视了道德底线（义），将网络空间变成了发泄情绪和攻击他人的场所。
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