话说三圣母兄长二郎神在得知三圣母与凡人结为夫妻并且生下孩子，一怒之下将三圣母压于华山下的洞穴之中，最后将三圣母关在黑云洞受苦。三圣母与凡人婚配的详细剧情见于前文第544章之中。
三圣母产下儿子，以刘彦昌的家传百年沉香木为名，取名沉香。三娘在与二郎神打斗之前写一血书，命土地把孩子抱往扬州刘彦昌。土地公将沉香送到扬州。刘彦昌得知三圣母在黑风洞受难，悲痛万分，立意要将沉香扶养成人，以救三圣母。
沉香七岁上学，学子欺负他无娘，归家问父，刘彦昌示以血书，沉香决意救母。沉香乃是仙凡结合而生，天生具有仙骨灵根，故从小已经有能元神出窍的本事，只是没有人指导修行，故虽为仙凡之身，但无有长进长处。
刘沉香虽然年仅七岁，但是一心救母，知道自己母亲是神仙身份，联想自己可以去拜求修道的长者为师，好学得本领，劈华山救母。
一日，刘沉香忽然忧恼悲伤，流下泪来，哭着对父亲刘彦昌说道：“父亲，我想，既然我说仙人与凡人的孩子，那我身上应该有仙气，儿子我可以去拜神仙长者为师，好学的本领，救出娘亲。”
刘彦昌闻言，说道：“沉香，你有此心，固然是好，但是你现在年纪还是太小，不是为父不让你出去，实在是外面鱼龙混杂，你一个七岁的孩子又怎么会懂得怎么样保护自己，驱害避险呀？”
刘沉香听了，内心很是胸有成竹，笑了笑，说道：“父亲您就放心好了，既然我刘沉香是神仙三圣母的儿子，肯定不同凡响，没有谁会随便伤害到我的。”
刘彦昌郑重其事地说道：“要不，你还是再等几年，等你稍微再大一些，再出门访道寻师吧。出门在外，不比在家里，不是可以随便任意妄为的，国有国法，出门在外，不管怎么样，都要尽量克制自己，遵纪守法才是。不惧权贵威服，但是也不要轻视别人，看低别人。如果做了犯罪的事情，哪怕国法没有惩罚你，但是将来年老血衰，暗中也有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生在人世界之中，不得久住在天人之内？”
刘沉香闻此父亲言，知道父亲如此谨慎嘱咐，都是良苦用心，故一番说来。
但是刘沉香心想：自己从小就没有见过母亲，没有母亲疼爱，没有母亲关心。看见别人家的孩子父母与自己和和睦睦亲亲爱爱，家庭融洽，他是多么的羡慕以及渴望母爱。
刘沉香也知道自己年纪太小，开始的时候也有和刘彦昌想的一样，想再等几年，自己身体和思想成熟一些，再去寻找母亲，再去拜师傅学法术。可是转念又想到，自己等的时间越长，娘亲三圣母在华山的结界之中就要多承受几分的。
于是刘沉香对父亲刘彦昌说：“爹，孩儿也想过，再等几年，长大一些，再去找师傅写法术救娘亲。”
沉香又接着说道：“可是爹，多等一些时间，那么娘亲就会多承受一些痛苦。”
刘彦昌听了儿子刘沉香说的这番话，沉吟了一会，说：“你说的也是，可是茫茫人海，你又知道要去哪里拜师学艺？”
话音刚落，只见在刘彦昌父子面前，忽然从地面上钻出一个身穿员外衣服，带着员外帽子，鹤发童颜，拄着手杖的老爷爷，叫道：“你们不要操心这些事，虽然我只是一个小小的土地公，但是哪里的名山大川有得道神仙还是有本事的隐居者，我都是大概知道的。”
原来眼前突然出现在他们父子面前的人物，正是土地公，又叫福德正神。
土地神，也叫福德正神，是管理一方的社神。秦汉以后为民俗广泛祀奉。在道教神系中地位较低，但在民间信仰极为普遍，是民间信仰中的地方保护神。
社神，源于古人对土地的崇拜。土地是人类居住生活的场所，是人类获取生存资料所需（衣、食、住等）最重要的源地。对人们赖以生存的自然物质进行崇拜是原始崇拜的重要内容，我国先民早就有对土地的崇敬和膜拜。但由于“土地广博，不可遍敬也；五谷众多，不可一一祭也。故封土立社而示有土尊。”
汉代是我国南北风俗融合时期，土地神信仰最迟在汉时期就已传入北方地区，在古时候北方百姓也有奉祀土地公的习俗。土地公信仰寄托了人们一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。时至今日，古老的“社神”已有了很多变化，但祭祀土地神的习俗一直在我国南方一些地方保留下来。
班固所写的《汉书》里的《五行志》中又称“旧制，二十五家为一社”，古人尊天而亲地，“土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也”。为报答大地之恩赐而奉土祭社，东汉时即称社神为社公或土地，而称土地者更甚。社神初无姓名。东晋以后，民间以生前行善或廉洁公正之官吏为土地神，遂有人格及姓氏。道经《道要灵只神鬼品经》的《社神品》曾引用《老子天地鬼神目录》称，“京师社神，天之正臣，左阴右阳，姓黄名崇。本杨州九江历阳人也。秩万石，主天下名山大神，社皆臣从之”。
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