前合水易得，后合水难求，以其得水之蓄也。
总之，有分有合，则穴之结作始真；否则，水去而不合，龙去而不住，其穴结而不真。
此察水之分合，辨水之第一法耳。
又辨水势论结局，逆朝横抱堆金玉。
次取合襟及顺流，山高无水共五局。
君今认局既分明，大聚小取皆堪录。
昔禹王时，天降神龟，负纹而出。
王见此纹，方知治水。
能知水之性情，故葬厝以水为第一。
水性动，阳也，管事速，故言朝贫暮富，取其快也。
以向配之，其水来，却在二十四山方位而来。
如阳水来立阳向，阴水来立阴向，则吉。
若阴水来立阳向，则凶。
先圣知水之性情，水无吉凶，方位不同。
方位乃天地之使用，水乃天地之血脉。
水无吉凶，方位与向皆有吉凶。
是以纳吉则吉，纳凶则凶。
入地眼全书向法卷九
阴宅图说
阴宅不外《河》、《洛》之理，配合不外八卦之法。
龙、穴、砂、水、向，不外五字之真。
龙认生死，穴认有无，砂认粗秀，水认曲直，向辨纯疵。
此五法亦为紧要。
知此五者，改天命，夺神功，有一不测之机。
伏羲画先天之卦为《河图》，得乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，识天地之阴阳，知世上之吉凶。
禹王画后天之卦，故戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以定八方之正、隅，知天地四时八节之气候。
文王之卜易用后天之八卦：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。
二卦合而为一，则知天地之气数，世间之祸福。
黄石公作翻卦，乾、离、艮、巽、坎、坤、震、兑，定水之阴阳，知人家之兴废。
惟翻卦无一定之规，总以斗柄七星为主。
贪、巨、禄、文、廉、武、破，此七星之名。
七星之外，又有左辅、右弼二星，加入七星之内，共成九星。
卦只八方，星有九星，故辅、弼二星共一卦。
其卦乾、离、坎、坤为四阳卦，艮、巽、震、兑为四阴卦。
四阴向要四阴水路吉，四阳水路凶；四阳向要四阳水路吉，四阴水路凶。
其翻卦从向上起辅，是辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文。
阴向四吉星在艮、巽、震、兑，四凶星在离、乾、坎、坤。
阳向四吉星在乾、离、坎、坤，四凶星在艮、巽、震、兑。
其星辅、武、贪、巨四星吉，破、禄、文、廉四星凶。
吉星便以吉来断，凶星便以凶来推。
翻卦之法，神乎其神，乌有不神验者哉。
九星断语列于后。
是以圣人知天地阴阳，画卦以示后人。
遵其教者，习 而明之，无有不验。
奈地理一道，百不得一。
而用之者不以为德，反以为仇，贬而削之，所云“用卦不用卦，用卦还是错”。
殊不知自不明其理，胸无点墨，先圣岂有哄人者哉!今特标明，请列位老师往人祖山考验，看其字向，辨其水路，用翻卦诀知其吉凶，方信用卦之妙，总以净阴净阳为主，故云：红黑一盘详水路，究来不必辨龙神。
入地眼全书阳宅卷十
阳宅门路灶宫星生克方位总论
《八宅周书》由来已久，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，一卦管三山。
凡戌乾亥，皆乾宅也；壬子癸，皆坎宅；丑艮寅，皆艮宅；甲卯乙，皆震宅；辰巽巳皆巽宅；丙午丁，皆离宅；未坤申，皆坤宅；庚酉辛，皆兑宅；名曰连山卦。
以阴阳对待之理，运消息盈虚之气。
理全则气足，而造化神矣。
其卦以乾、坤、兑、艮为西四宅，三吉俱右，此内门、路、灶切勿犯东；坎、离、巽、震为东四宅，三吉俱左，此内门、路、灶切勿犯西。
至大门，又必于三吉中择。
阴阳配合，而后生息蕃昌。
故先天乾坤定位之理，即后天坎离既济之气，此万古不易之《河》、《洛》，昭昭可考矣。
其游星以七政而加九曜，贪、巨、禄、文、廉、武、破，此七政之名，又加左辅、右弼，共为九曜，即生、天、延、绝、五、祸、六、伏也。
内有竹节贯井、宫星生克方位要诀，详载于后，宅法庶无余蕴乎。
游星
乾六天五祸绝延生，坎五天生延绝祸六。
艮六绝祸生延天五，震延生祸绝五天六。
巽天五六祸生绝延，离六五绝延祸生天。
坤天延绝生祸五六，兑生祸延绝六五天。
前一字是本宅，名伏位，后七字乃七政也。
七政者，以生、天、延为三吉，三吉之方宜开门、放灶、择房、安床 ，而大门尤重。
绝命最凶，五鬼次之，祸与六又次之，谓之四凶。
此四凶方再以卦地参之，而轻重始辨。
如绝命凶矣，然惟克宅者真凶；若生宅与宅比和及为宅所克者，皆凶不甚恶。
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