凡上下卷。
水法
堪舆首重详龙身，“详”字妙。
详龙势之强弱、偏正以及荣枯休旺等形。
倚斜侧出，不是龙矣。
精峻冈峦秀气凝。
精峻自然秀，有凝自然发福。
亦有平原结穴者，静深蛾眉最亲人。
世俗纷纷滋论说，究来祸福总无凭。
却不知水秀砂明即是地，谁识得消砂纳水法中寻。
水秀者，或凝聚，或弯抱，或层层朝拜，并来大去小，来长去短，止见来不见去，更无驳杂是也。
砂明者，峰头开爽，情向亲势，低穴其头俯临，高穴其头仰顾。
穴砂差等，如宾主坐谈，语笑殷勤是也。
凡砂高穴，不过丈许，离穴不过两寻。
八尺曰寻，此言两旁龙、虎是也。
如砂脚端正，砂头圆净，砂身润泽，饶有悃悃款款之形，不出半纪而发也。
十二年为一纪。
“凡砂”句四十二字，字字要诀。
总之，人在穴中，砂之头脚俱见者，其力最重。
第一逆朝好，速发地多逆水。
次之横过水停蓄。
横过水停蓄，得砂关即发。
人言大地多顺局，初运贫寒怎救人。
若得一案，紧紧横开亦好。
砂与水分先后，砂迟发，水速行。
每见青龙砂甚好，右边恶水长飘零。
水先管事矣。
朝主两山本无砂妙处，二房似不利矣。
二来继大二乃兴。
长绝则二承矣。
溪涧江湖固是水，田源塘沼亦同情。
堂平而低砂即应，稍有曲折水先轮。
龙为根本水为用，两者由来无轻重。
寻龙立穴水为先，详将要法把君传。
人皆以龙、穴、砂、水为地理之用，而四者之中，独以龙为首者，何也？龙为根本。
故常观龙。
苟有真龙，必有真穴。
结穴之处，砂必抱。
砂抱之处，水必聚。
是龙真穴的而砂水随之矣。
看地之要领，此数句已说尽了。
地理由来分四用，第一龙为重。
吉凶祸福此中生，须要察真情。
龙止管得地气或暖或冷，吉凶祸福不能自主，以其静故也。
砂水得天之气，人善承之则吉则福，人不能善承之则凶则祸，以其动故也。
故《周易》曰：“吉凶侮吝生乎动。”
或曰：龙亦恒动，二十四龙，不拘其何龙入首，时而转乾，又忽而转坤，时而入艮，又忽而向巽，讵曰不动？砂叠
水亦静，如巽砂侍侧，则终古是巽，不见其为丙，酉水朝来则终古是酉，安见其为辰乎？是砂水亦静。
托长老曰：二十四龙，看龙逶迤，至于入首在亥则止于亥，入首在卯则止于止，讵非静乎？若夫砂水，则变动无方。
同一卯龙，有砂水见于乾亥者，有砂水见于丙午者。
同一丙龙，有砂水聚于丑艮者，岂非动而难拘者乎？惟其动而难拘，则有喜忌分于其间矣。
喜者为吉为福，忌者为凶为祸，理固然也。
地气动，龙主之；天气动，砂水主之。
天施地承，夫倡妇随，不易之理也。
此可知四者之中，龙为根本也。
然既曰龙为跟本，而独以水话于龙、穴与砂之后者，又何说也？盖以水者，寻龙之要法也。
古人云：气为水之母，水为气之子。
来水所以导龙行，界水所以止龙住。
水源有长短，而龙之远近可卜；水势有大小，而龙之枝干可分。
察水势之返弯，而朝与穴之宾主判然于此；观水流之来去，则龙与砂之顺逆辨别于斯。
未看山，先看水。
真龙落处水聚，真穴结处水缠。
若有曲流之水，定有曲转之砂。
此可知寻地之法，水为要也。
水有形势，其所以看水之法，详见下文。
水中亦有峦头，有曲流水定有曲转砂，可见水之行止由于砂也。
而“真龙落处水聚，真穴结处水缠”，此二句实得看地之要诀也。
辨水须当论分合，有分有合穴无错。
合前合后及两旁，气止水交 方可作。
水之分合有三，其一，自立穴球顶，水从上分而合于穴晕下龙虎内者，此一合也，名曰小分合，地之有无于此定。
其二，自主山起顶，水从上分而合于龙虎外案山内者，此二合也，名曰次分合。
不可苛求，自然有的。
其三，自起祖分枝，水从两边分而合于案山外，合于大水口出者，此大合水也，名曰大分合。
此老祖公产 业，众家子孙都有分的，不比自己独产。
然会水又有前后左右之不同，以下逐层讲进，讲到妙处。
顺结者，水合于前；回结者，水合于后；横结者，或合于左右。
至于左右旁水胜于前合，然旁合又不如后合。
盖前合顺局，水皆前去，不能收住凝蓄。
旁合者水横过穴前，未必皆洋洋水口。
至于后合，则翻身逆潮，随后之水，无不入口矣。
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