帛书版《道德经》第七十九章引言：
在古老的智慧长河中，帛书版《道德经》如同一颗璀璨的明珠，散发着神秘而深邃的光芒。当我们翻开第七十九章，仿佛踏入了一个充满哲思与启示的奇妙世界。
这一章，承载着老子对世间万物关系的深刻洞察。它以简洁而有力的语言，探讨了和解、宽容与平衡的重要性。在这个纷繁复杂的世界中，矛盾与纷争似乎无处不在，而第七十九章为我们提供了一种超越冲突的视角。
老子以其独特的智慧，提醒我们要以和为贵，化解怨恨，追求和谐共生。这并非是一种软弱的妥协，而是一种更高层次的智慧和境界。在生活中，我们常常陷入争执与对立之中，却忘记了和解的力量。第七十九章犹如一盏明灯，照亮我们前行的道路，引导我们走向更加和谐、美好的未来。
它不仅仅是古老的智慧传承，更是对现代社会的深刻启示。在当今快节奏、竞争激烈的时代，我们更需要从《道德经》第七十九章中汲取智慧，学会放下怨恨，以宽容之心对待他人，共同构建一个和谐、包容的社会。
让我们怀着敬畏与好奇之心，走进帛书版《道德经》第七十九章，去探寻那隐藏在文字背后的深刻智慧，开启一段充满启迪的心灵之旅。
帛书版《道德经》第七十九章原文：
和大怨，必有余怨，焉可以为善？是以执右契，而不以责于人。故有德司契，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。
以下是对该原文的大致解释：
“和大怨，必有余怨，焉可以为善”：和解重大的怨恨，必定还留有余怨，怎么可以称为善呢？
“是以执右契，而不以责于人”：所以圣人执持着右契，而不以它来责求偿还于人。（关于“执右契”，在古代，契有左右之分，右契通常由债权人持有，这里表示圣人虽有债权但不追讨。）
“故有德司契，无德司彻”：因此，有德的人司管契约；没有德的人司管彻税。（“彻”在古代是一种税收制度，这里用来对比有德和无德之人的不同行为方式，有德之人宽容像掌管契约那样，无德之人苛刻像掌管收税那样。）
“夫天道无亲，恒与善人”：宇宙自然的大道没有亲疏，永恒给予善为道的人。（意思是天道对所有人一视同仁，但善人能顺应天道，所以常得到天道的帮助。）
帛书版《道德经》第七十九章解读：
帛书版《道德经》第七十九章中，老子以深刻的智慧阐述了关于和解怨恨以及德与善的道理。
“和大怨，必有余怨，焉可以为善？”老子指出，即使去和解重大的怨恨，也必定会残留一些余怨。在生活中，我们常常会看到这样的例子。比如两个曾经有过激烈冲突的人，虽然在表面上达成了和解，但内心深处可能仍然存有芥蒂。这种余怨可能会在未来的某个时刻再次引发矛盾。就像一些商业伙伴在合作中出现重大分歧后，经过调解看似和解了，但之后的合作中还是会时不时地出现不和谐的情况。
“是以执右契，而不以责于人。”这里老子以执右契却不责求于人来比喻一种高尚的品德。在古代，右契是债权人所持有的凭证。这意味着即使拥有债权，也不追讨，体现了一种宽容和大度。历史上有很多这样的人物，比如蔺相如对廉颇的宽容。蔺相如因“完璧归赵”等功劳被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇不服，屡次挑衅，但蔺相如始终以国家大局为重，不与廉颇计较。最终，廉颇被蔺相如的大度所感动，负荆请罪，两人成为刎颈之交。这个故事充分体现了即使有“怨”，但以宽容之心对待，不责求于人，反而能化解怨恨，成就一段佳话。
“故有德司契，无德司彻。”有德之人就像掌管契约却不追讨的人，而无德之人则像掌管税收那样苛刻。在现实社会中，我们可以看到一些领导者，他们以宽容、理解的态度对待下属，关注员工的成长和发展，就如同有德司契。而有些领导者则过于严厉，只注重结果，对员工的错误毫不留情地批评指责，就像无德司彻。前者往往能营造出积极和谐的工作氛围，激发员工的创造力和积极性；后者则可能导致员工的抵触情绪，影响团队的凝聚力和工作效率。
“夫天道无亲，恒与善人。”老子强调天道对所有人都是公平的，但它总是偏爱善良的人。这里的善人并不是单纯指善良的品质，更是指那些顺应天道、遵循自然规律行事的人。比如，那些注重环保、爱护自然的人，他们的行为符合天道，往往也会得到自然的回馈。而那些肆意破坏环境、违背自然规律的人，最终会自食其果。
总之，帛书版《道德经》第七十九章告诉我们，要尽量避免产生大的怨恨，即使有了怨恨，也要以宽容之心去化解。同时，我们要做有德之人，像掌管契约却不追讨那样，以善良和宽容对待他人。只有这样，我们才能更好地顺应天道，获得幸福和成功。
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