最尊贵的净莲上师讲授
我们昨天是讲到四十二页。今天是从四十三页讲到六十八页的第二行，我们就把书关起来了，不然都不知道我们的进度在哪里，我们都不要看书。
好，我们昨天讲到：我们每天思惟的第一个是“我一定会死”。
今天讲第二个，“什么时候死不知道”。一定会死，但是什么时候呢？如果我想说“还久，我虽然知道我有一天会死，可是可能没有这么快吧？我命还不错嘛，算命的说我可以活很长。”心存侥幸，想说大概没有这么快。那每天都这样想，那又完了，马上又回到现实，追求这一世的利益，然后又开始生烦恼、造业，又忘记会死这件事情了，很快就回来了。
所以我们不能这样想，我们要怎么想最稳当呢？就是“我今天就会死”，没得商量，每天都想“我今天就会死”，因为只有这样想，才能发挥它的效果，念死的效果；要不然我们会忘记死这件事情，因为没有做好准备，不能够面对死亡。所以当有一天死亡到来的时候，就会非常惊慌恐怖嘛。想到我最亲爱的人不能陪我走；我最难割舍的财产，一毛都带不走；然后又怕死后堕恶趣，因为恶业还没有报啊，怎么办？所以就这样恐怖惊慌死掉了，然后含着忧悔懊恼，为什么？后悔说我为什么不好好修行；可是这时候一切都来不及了。所以我们只有每天都做好准备，它才是最稳当的。
每天都念“我今天就会死”，我们就能够渐渐地舍离对亲人的爱着，对财物的贪着，就能够渐渐舍离，为什么？我今天就会死嘛，都带不走啊，那就放下吧！每天都这样想，慢慢、慢慢就能看破放下。都带不走的东西，为什么不早点放下呢？所以就能很快地舍离亲人跟财物的贪爱。那也会每天忏除业障，为什么？怕死的时候带着业障走，对不对？所以要赶快忏除业障，把过去无量劫以来所造的罪业，每天透过至诚的忏悔，希望赶快把它忏除干净，当然不会再造新业，把旧的忏了，没有再造新的，我就算今天死的话，也一定至少是生善趣嘛，不会到恶道去。如果能再勇猛精进修解脱道，或者是发菩提心、行六度，那又是行菩萨道，看个人的发愿，那都是很好的。
所以我就会努力地断恶，努力地积聚资粮、行善，功德的资粮，所以我每天都在忏除业障，每天都在积聚善行跟功德的资粮。所以今天就算不死也很好啊，因为我又累积了很多善行跟功德的资粮啊，所以变成说我每天都这样念，都很精进地来累积善业，如果没有死的话，我等于每天都累积很多的善业。那万一死的话，我也不会害怕死亡。所以只有念“我今天就会死”是最稳当的，所以我们每一天都这样来练习，什么时候死不知道，但是我就把它当作“我今天就会死”，那我们的心就不会留恋在这一世当中，也不再会跟人家计较。今年过完了嘛，年底什么考绩啊、什么升不升等，都无所谓了，有没有年终奖金也无所谓了。
就像我们去旅游，就住一个晚上。那我们会不会想办法说，我把这个旅店好好来装潢一下？不会嘛，对呀！明天就走了，我不会花这个脑筋的。那也是啊，我今天就走了，我会不会花很多的时间在我这一世眼前的利益上面？也不会啊，因为我就要走了嘛，所以我也不会说怎样来好好地装潢我的家里，或者好好地来怎样累积我的财富，还是怎样……，都没有了，只是随缘度日这样而已，轻松愉快，没有牵挂。
所以，第二个思惟“死无定期”，它分三个方面来…，就是我们一定每天要念“我今天就会死”，可是它有三方面来提醒我们：
第一个，就是南赡部洲的寿量不定。围绕须弥山的周围有四洲，它都属于人道的，我们这一洲属于南赡部洲，只有南赡部洲的寿量是不一定的。北俱卢洲，他们是一定，每个人都可以活到一千岁，不管你怎样过日子，都可以活到一千岁，所以他们的寿命是一定的。西牛贺洲，每个人都可以活到五百岁。东胜神洲，每个人都可以活到两百五十岁，是固定的。只有我们南赡部洲不一定：很多怀胎在母亲肚子里就死的，有的一出生就死了，每天都发生啦，还来不及站起来，还在爬的就走了，也很多；幼儿时期，嗷嗷待哺的时候，青少年走的也有，白发人送黑发人的事情时常都在发生——这就说明我们南赡部洲的寿命是没有一定的。
而且，让我们死亡的因缘非常多，活命的因缘很少。能让我们死亡的因缘非常多，外在就是有天然灾害嘛：刮个风啊，不管是台风啊、飓风啊、还是龙卷风啊，都造成很多人的死亡、财物的损失；火灾也是，水灾也是；空难、海难、山难，各种灾难；还有土石坍方啊、交通意外每天都有啊；还有魑魅魍魉，看不见的非人恼害，山精水怪啊、魑魅魍魉这些精怪的作怪，也是会受到干扰，这是外在，让我们死亡的因缘非常多。
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