最尊贵的净莲上师讲授
你们看不看课本啊？我们今天是从一百五十三页。有没有看课本都没有什么差别，所以没关系，听就可以了。
开始进入“皈依三宝”。
这《广论》它前后次第都是有相关联的、是环环相扣的，所以我们学习《广论》，应该是从前面道前基础，这样一步一步的，按照它的次第来修学，就很容易成就。
为什么会讲到“皈依三宝”呢？就要从前面开始把它连续到现在，它是有连贯性的。以这一本来说，前面是“念死无常”开始嘛，修习念死无常，我们前面讲过念死无常，为什么要修习念死无常？就是为将来做好准备，我们因为念死无常的关系，希望每一天都能够准备好随时走。那怎么才叫准备好呢？就是过去所造的恶业已经清净了，那善业也已经积聚了，如果这个时候走至少不会堕恶道；如果在世的时候，已经修习了四谛、十二因缘，那当然现世就可以得到解脱；或者是已经发菩提心、行六度的，现世也可以证到菩萨，种种菩萨的内容，现世可以开悟，就有可能可以成佛。
我们破一品无明，就可以说是佛了，只是它有藏通别圆的差别：藏教的佛、通教的佛，跟别教、圆教的佛，它破的三惑的内容是不同的。可是一般我们说，就是别教的初地，或者是圆教的初住菩萨，破一品无明，我们就可以称祂为佛了，祂也已经有能力到世界去、不同的世间，看哪边的因缘先成熟，就到那个地方去示现八相成道，这个初地菩萨都已经可以做得到，示现八相成道成佛。
所以念死无常，我们就很害怕，我们担忧的是什么？就是我们过去所造的恶业还没有清净，善行、善业功德还没有来得及累积的时候，我们就死了，这个时候死了会到哪里？那就是一定会到畜生、饿鬼跟地狱这个三恶道去，我们最害怕的就是这样的结果。虽然我们念死无常知道，我恶业如果还很多的话，善业还没有累积，一定是堕恶道。
可是我如果对恶道的内容不了解，不知道饿鬼到底有什么苦，地狱到底有什么苦，做畜生有什么不好，我如果不明白三恶趣的苦的话，那我可能也无所谓啊：堕恶道就堕恶道，下地狱就下地狱，做饿鬼就做饿鬼，当畜生就当畜生，有一些畜生宠物的日子也过得不错。如果是这样的话，就是不明白三恶趣到底有哪些苦的话，我们也不会生起害怕堕地狱、饿鬼、畜生三恶道的心，这个怖畏的心不容易生起来。
所以，为什么在念死无常之后，就马上要讲“思惟三恶趣苦”？就是说，明白三恶趣到底有哪些苦，那我们才会生起那个怖畏的心，这么苦，原来三恶趣这么苦！是我以前不知道的，我不管怎么样，我都不要去，我希望我死后不要堕恶趣，这样怖畏的心才能生起来。
那怎样不要去呢？凭我自己的能力可以做得到吗？那就想一想，反省反省，我每天我是动的善念的时间多呢？还是恶念的时间多呢？还是心情好的时间多？欢喜的时候时间多？还是说我心情沮丧啊、郁闷啊、忧愁啊、牵挂啊、烦闷啊、伤心啊，还是不好的心情的时间比较多？这样衡量衡量就知道，要不堕恶趣好像靠自己的能力，好像没这么容易，因为造业的时间比较多，行善的时间比较少。
所以接下来的问题就是：我想不堕恶趣，那我要靠谁呢？谁才能帮助我从三恶趣这个苦当中救护出来？什么才是我真实的皈依处呢？接下来就要找这个答案。什么才是我真实的皈依处？我碰到事情的时候，我是怎么来寻求答案？或者是怎样来找解决的方法？我今天碰到不顺了，事业不顺、家庭不顺、小孩不顺、还是我自己有什么不顺；那个风水、算命的说，我们中国的说法嘛，每年都有三个生肖是坐太岁、犯太岁、冲太岁，对不对？今年是属猴的，不要讲得太详细，本来不知道的，现在都知道了。那我是不是信这一套？我是不是整天就想我今年犯太岁？我是不是诸事不顺？或者是听那个懂得命理讲说“你今年有血光之灾哦！你要小心哦！”那我们会不会很紧张？碰到不顺心的时候，我们到底是怎么来解决？我们会想说：是不是我家里的风水出了问题呢？还是怎么样？那到底怎么来解决我的问题呢？还是买一些水晶来改运呢？增加磁场呢？还是怎么样？还是要去卜卦？现在卜卦很盛行嘛，很流行。有那个白文鸟，鸟去衔一个卦出来，然后看看我的运到底怎么样，看要问什么事情，看那个卦象怎么解释。
所以，我们碰到事情的时候，什么才是我们真实的皈依处？这个很重要，我们自称为三宝弟子的佛弟子，什么才是我们真实的皈依处？如果我们碰到事情去找风水师来看风水、改风水，风水师是我真实的皈依处；我去找算命的，算命先生是我真实的皈依处；找那个小鸟去衔那个卦的，白文鸟是我真实的皈依处。所以我们到底对三宝有没有信心？只要看你碰到事情你怎么来解决，就知道你对三宝有没有信心。
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