中国历朝历代不乏有朴素辩证唯物思想的思想家、政治家。
如《易经》的阴阳对立统一，老子的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，《庄子》的“方生方死，方死方生”；
张载的“太虚即气”，王充的“天道自然”，范缜的“形存则神存，形谢则神灭”，王安石的“耦之中又有耦”，王夫之的“静即含动，动不舍静”等等。
只是中国古代哲学的辩证唯物思想，虽具自发性与朴素性，却未形成系统的、逻辑严密的理论，但也为马圣Z义中国化提供了丰厚文化土壤。
萧云骧先引进唯物Z义思潮，待马圣巨着完成后再引进中国，就能让辩证唯物Z义在中国扎根，将满清的理学打得落花流水。
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（注：又要写这类颇为晦涩、理论性强，且吃力不讨好的章节了。
但是没办法，就像之前剖析太平天国的一神教思想，需要有专门的Z教章节一样。
对于清廷理学，若没有针对性的思想理论体系阐述，总归显得敷衍。
这类理论分析与意识形态构建的内容，正是许多网文极力回避、吃力不讨好的部分。
大家暂且看看，下一章就回归故事。若给您带来不好的体验，乌鸦在此致歉。
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