离开寺庙那天，至慧曾写下一首诗：“少年不肯戴儒冠，强把身心赴戒坛。雪夜孤眠双足冷，霜天剃发髑髅寒。朱楼美女应无分，红粉佳人不许看。死后定为惆怅鬼，西天依旧黑漫漫。”
刚才说到的至慧和尚，虽然破戒还俗，但好歹没有造成太严重的后果。接下来要说的这个故事，同样发生在佛门弟子身上。只因他们不遵守清规戒律，最终引发了一场大祸，让佛门颜面尽失，寺庙也蒙羞。
这个故事发生在广西南宁府永淳县。县城里有一座宝莲寺，这座寺庙始建于元朝，历经数代传承。寺内房舍众多，足有数百间，还有上千亩田地，钱粮富足，衣食无忧，是当地远近闻名的古寺。寺庙的住持法名佛显，寺中共有一百多名僧人，每个人都有各自的职责。
凡是到寺中游玩的人，都会有僧人前来迎接。僧人会先将客人请到干净的房间里献上茶水，然后陪同客人游览全寺。游览结束后，还会准备茶点果品，招待得十分周到。虽然寺里对所有来客都会热情挽留，但接待规格其实有所不同。如果遇到达官显贵或富商，会有更为隆重的招待方式，这里就不详细说了。
通常来说，僧人的东西可不是那么容易享用的，就像吕太后设的筵席，背后往往另有目的。为什么这么说呢？和尚们虽然出家，但追求利益的心比普通人更强烈。那几杯清茶、几碟果品，就像是钓鱼用的诱饵。无论来客贫富，僧人都会递上一本募捐簿，请求捐赠钱粮。不是借口要为佛像贴金，就是说要重修庙宇，实在没理由了，就以佛前香灯油费用为由。要是遇到愿意施舍的人，僧人就认定对方好说话，在对方面前百般讨好，时常上门游说；要是遇到不肯施舍的人，僧人就会将其视为吝啬之人，在背后恶语相向，甚至路过时还要吐几口唾沫。所以，僧人的贪欲永远无法满足。
还有这样一类人，对自己贫困的亲友，连一分钱都舍不得接济，可面对僧人募捐，却愿意慷慨解囊，一捐就是几两银子。这难道不是舍本逐末的糊涂行为吗？正如诗中所写：“人面不看看佛面，平人不施施僧人。若念慈悲分缓急，不如济苦与怜贫。”
宝莲寺与其他寺庙大不相同，寺里时常进行殿宇楼阁的建造工程，却从不主动开口向人募集钱财。正因如此，附近的乡绅百姓都称赞寺里的和尚善良，对宝莲寺格外敬重，反而更愿意主动施舍，捐赠的财物比那些四处募捐的寺庙多出数倍。此外，宝莲寺相传有个子孙堂，灵验异常，凡是前去烧香祈求子嗣的人，真的是求男得男，求女得女。
这子孙堂为何如此灵验？原来子孙堂两侧，各设有十几间净室，室内备有床帐。前来祈嗣的必须是年轻且身体健康的妇女，需先斋戒七天，然后亲自到寺中虔诚拜祷，并向佛祖求签。如果求得圣签，便可在净室中留宿一晚，每间净室只住一人。若未求得圣签，就说明心意不够诚恳，和尚会为其进行忏悔仪式，妇女需再次斋戒七天后，重新前来祈祷。这些净室四周封闭得十分严实，毫无缝隙。在妇女入住前，会先让其家中的男性亲属和仆从仔细检查一遍，确认无误后，到了晚上再送妇女进房休息，亲属和仆从则睡在门外看守，因此大家都对此毫无怀疑。
神奇的是，这些妇女回家后往往都能怀孕，生下的孩子不仅健壮高大，还很少生病。由于有这样灵验的效果，无论是官宦人家还是普通百姓的眷属，都纷纷到子孙堂求嗣，就连邻邦隔县的人听说后，也慕名前来祈祷。一时间，宝莲寺每日人山人海，热闹非凡，收到的布施财物更是不计其数。
有人询问这些妇女，当夜菩萨有什么显灵的征兆。有的说梦到佛祖送子，有的说梦到罗汉降临，也有的推说没有做梦，还有的因羞涩不愿开口，更有祈嗣后不再前往的，也有经常去的。仔细想想，佛菩萨当年修行时，连亲情爱情都能割舍，怎么会管民间生育之事，还夜夜到寺里托梦送子？这显然不合常理！只是当地百姓向来迷信巫术而不信医术，因此才会被误导，把假的当成真的，执迷不悟，白白将妻女送到寺中。
实际上，宝莲寺的僧人表面上装得谦恭有礼，内心却极其贪淫奸恶。净室虽然看似严密，实则都设有暗道。每当钟声停止，妇女熟睡后，僧人便通过暗道进入净室。妇女醒来发觉时，已遭侵犯，她们担心声张出去会坏了名声，只能忍气吞声。一方面，祈嗣妇女身体健康，且经过斋戒，身心清净；另一方面，僧人年轻力壮，还花大价钱配制了助孕的丸药给妇女服用，所以很多妇女都能怀孕，成功率极高。那些有廉耻之心的妇女，只能将痛苦埋在心里，不敢告诉丈夫；而有些行为不检点的妇女，甚至借此寻求刺激。这种乱象持续了不知多少年。
或许是这些僧人恶事做尽，终于到了恶贯满盈的时候，上天派来了一位清官。这位官员就是新到任的县令汪旦，他祖籍福建泉州晋江县，年少时便科举及第，为人极为聪慧明察。他知道此地汉人和少数民族杂居，民风剽悍，十分难治。上任后，他明察秋毫，惩恶扬善，不惧豪强，不到半年时间，就使得县里的不法之徒收敛了行径，盗贼也没了踪影，百姓对他心悦诚服。
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