他将前5组玛雅数字逐一破译：
- 第一组“··—”对应宝钞“壹佰文”的“户字三百”，点线组合的数量（5）与宝钞编号的“三”形成互补，暗合“五行生克”；
- 第二组“—·”对应“贰佰文”的“工字七百”，玛雅数字的纵向排列与汉字“贰”的笔画走向完全平行；
- 直到第五组“·—”与“京字五千”的匹配，所有符号的对应精度都在毫厘之间，像是用同一把尺子量过。
陈守业突然想起祖父的话：“永乐年间的银匠都学过‘符号互译术’，能把宝钞编号转成西域文字。”他从樟木箱里翻出个铜制印模，印底的玛雅数字与银箱密码格的第一组符号分毫不差，边缘还刻着“宣德年制”的小字——这是大明官方制作的翻译工具，证明两种符号的关联早有预谋。
西班牙神父佩德罗偷偷送来阿兹特克祭司的日记。其中一页画着宝钞与玛雅石碑的并置图，祭司用象形文字写道：“东方的纸钱（指宝钞）上有星辰的密码，与银矿的标记能对得上，像祖先留下的对话本。”日记的空白处，有人用毛笔写了个“通”字，笔迹与郑和船队的书记员完全一致。
赵莽用玉玺残片测试两组符号的共振。当光带穿过“京字五千”与“·—”时，两者同时发出清越的鸣响，声波在空气中形成的波纹，竟与墨西哥银矿的脉纹图谱完全吻合——这是最有力的证明，宝钞编号与玛雅数字不仅符号对应，还共享着银矿的能量频率，像两把能打开同一扇门的钥匙。
马尼拉港的西班牙炼金术士试图仿制这种对应关系。他们按宝钞编号伪造玛雅数字，却发现无论如何调整点线位置，都无法让银镜反应显影——因为他们不懂其中的“平衡术”：玛雅数字的点代表“地”，线代表“天”，而宝钞编号的汉字笔画，正好对应“天人合一”的比例，缺了这点，再像的符号也只是空壳。
“是技术语言的翻译。”赵莽在《天工开物》残章上补画示意图，“郑和船队把宝钞编号当成‘贸易字典’，阿兹特克人用玛雅数字回应，前5组是基础词汇，后面的是进阶内容，就像学说话先会‘你好’，再学复杂句子。”
陈守业突然在银箱底部发现个微型凹槽。凹槽的形状正好能放下半枚永乐通宝，当铜钱嵌入时，玛雅数字与宝钞编号的对应处突然亮起红光，显露出隐藏的第六组符号——这是“互锁机制”，只有同时具备宝钞、铜钱、玛雅数字三样信物，才能解锁完整密码，防止单方篡改。
西班牙总督桑托斯的密探偷拍到破译过程，却误将“符号对应”当成“巫术诅咒”。桑托斯下令销毁所有永乐宝钞，却发现越是焚烧，银箱上的红锈就越清晰，宝钞编号的灰烬在风中组成玛雅数字，像在嘲笑他们的无知。
赵莽将前5组对应关系拓印成册。封面上，他用朱笔写下“通”字——既是两种文明的沟通，也是银矿能量的流通。陈守业则按此规律，用银箔制作了套“翻译牌”，正面是玛雅数字，背面是宝钞编号，让往来华商能快速识别银矿的真伪。
离开马尼拉港的前夜，赵莽站在甲板上。玉玺残片的光带将宝钞与玛雅数字的投影打在帆上，前5组符号在风中猎猎作响，像无数双眼睛在见证这段被遗忘的约定。他知道，这些符号背后，是郑和船队与阿兹特克祭司的默契：用贸易的语言代替战争，用符号的对应传递信任。
福船启航时，陈守业送来最后一件礼物——枚融合了玛雅数字与宝钞编号的银符。符上“·—”与“京字五千”相互缠绕，像两条共生的银蛇。赵莽将银符系在船头，它在阳光下泛着的光芒，与墨西哥银矿的方向形成精准的夹角，像个活的导航仪。
他望着美洲大陆的方向，手中的破译手册在海风里翻动。前5组符号的对应只是开始，后面的8组密码，想必藏着更重要的秘密——或许是完整的银矿分布图，或许是星际齿轮的核心参数，但无论是什么，都建立在这份跨越百年的默契之上：人类的智慧从来不是孤岛，那些看似隔绝的文明，早在用自己的方式，编写着共同的密码。
马尼拉港的轮廓渐渐模糊，赵莽最后看了眼船头的银符。“·—”与“京字五千”的投影在浪涛中重叠，像两个文明的手，在太平洋的中央紧紧相握。他知道，这段旅程的终点，不仅是找到银矿或密码，是要让这份默契延续下去，让符号的对应变成人心的相通，让宝钞与玛雅数字共同诉说的真理——贸易的本质是交换信任，不是掠夺财富——传遍世界的每个港口。
第三章 银箱的双重身份
显影机关的真相
马尼拉港的潮湿空气里，赵莽用银质探针刮下银箱内壁的粉末。探针接触粉末的瞬间，针尖泛起淡淡的红色——这是朱砂的特征反应，与玉玺残片裂纹中渗出的液体成分完全一致。他将粉末放在显微镜下，细小的颗粒里，竟裹着些乳白色的胶状物质，遇水后立刻变得粘稠。
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