四、光的传承
开春后，黄金面具修复完成了。赵莽在残缺处补的金箔，在阳光下泛着与原金不同的光泽，像给古老的星图添了新的注脚。他把面具送给了泉州的海神庙，供在最显眼的位置，让往来的水手和银匠都能看到。
伊察克带着复制的星图回了尤卡坦。他说要按图索骥，找到那些被遗忘的银矿，用磁粉催化法安全开采，不再用汞伤害矿工。“面具的光不该用来隐藏，该用来照亮路。”他临走前说。
门多萨把星图的研究写进了新书，书名是《光与金的对话》，里面既有玛雅符号的解读，也有光学原理的解释，在欧洲引起了轰动。有位科学家按图制造了更精密的折射仪，发现“○”的位置确实存在引力异常——几百年后，人们称之为“黑洞”。
赵莽偶尔还会去海神庙看面具。阳光穿过水晶眼窝，在地上投下移动的星图，像时光在缓缓流淌。有次他看到个孩子蹲在星图旁，用石子模仿玛雅符号，嘴里念叨着“这是太阳，这是银母”，忽然觉得这就是最好的传承。
二郎的算筹记录越来越厚，上面不仅有星位，还有对应的地磁强度和银矿产量，成了商人们找矿的宝典。他在最后一页画了个大大的“○”，旁边写着：“未知如星，需敬畏，需探索，无需恐惧。”
深秋的月光洒在验房的案上，赵莽拿起修复完整的黄金面具。水晶眼窝在月光下泛着柔和的光，不再投射刺眼的星点，倒像是在温柔地注视着什么。他忽然明白，玛雅人把星图藏进面具，或许不只是为了记录知识，更是为了传递一种态度——对自然的敬畏，对未知的好奇，对规律的尊重。
就像此刻，光与金的对话，仍在继续。
天汉与羽蛇
一、两张星图的相遇
崇祯十二年的清明，泉州港的雨洗亮了海神庙的琉璃瓦。赵莽站在黄金面具前，看着水晶眼窝折射的光斑在地上缓缓移动。昨夜猎户座落下时，面具投射的星图完整地显露出银河的轮廓，像条被打碎的银链，散落在青砖地上。
“爹，您看这个。”二郎捧着本蓝布封皮的旧书跑进来，书页边缘已经磨卷，上面用朱砂画着密密麻麻的星点，“这是钦天监抄的《步天歌》，说里面的星图能对应地上的州府。”
赵莽接过书，指尖划过“天汉”的标注。图中用淡墨勾勒的银河，从北斗七星延伸至南斗，像条奔腾的河流，与黄金面具投射的银河轨迹重叠在一起——尤其是“天津四”到“牛郎星”的那段弧线，几乎分毫不差。
“重合度竟有八成。”他让二郎把《步天歌》的星图拓在宣纸上，与面具投射的星图并排放置。两张图上的银河都像被巨手弯折的银带，只是玛雅星图上用“—”符号标注的星云，在《步天歌》里被写成“云气”；玛雅人用“○”标记的黑洞位置，恰好落在中国星图的“虚宿”附近，那里被注为“空虚之地”。
伊察克捧着玛雅星图赶来时，雨正好停了。他指着银河中段的分叉：“玛雅人称银河为‘羽蛇的身体’，这里是蛇的七寸，对应地上最深的银矿。”他忽然指着《步天歌》的同一位置，“你们的星图上，这里写的是‘汉津’，说这是天河的渡口？”
赵莽点头，想起《诗经》里“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”的句子：“咱们叫它天河，说里面流的是玉皇大帝的银水。”他看着两张星图上重合的银河走向，突然觉得好笑——相隔万里的人，望着同一片星空，一个看出了蛇的灵动，一个看出了河的奔腾。
海神庙的香炉里飘起新燃的檀香，与雨后的潮气混在一起。赵莽把两张星图铺在供桌上，黄金面具的水晶眼窝反射着天光，让图中的银河仿佛真的在流动。他忽然明白，这或许就是祖先们留下的对话——用星图代替语言，诉说着对宇宙的敬畏。
二、羽蛇与天河
门多萨带着欧洲的星盘来访时，赵莽正在教孩子们辨认银河。黄金面具投射的星图上，玛雅人用羽毛状的符号标注银河的支流，像羽蛇抖落的翎羽；《步天歌》的拓片上，同样的支流被画成浪花，旁边写着“天江”。
“利玛窦神父说过，中国人的‘天汉’与欧洲的‘Milky Way’，指的是同片星云。”门多萨转动星盘，铜制的指针在刻度上划出弧线，“可玛雅人说那是羽蛇的身体，这太奇妙了——就像三个人看同条河，一个说像蛇，一个说像江，一个说像牛奶路。”
伊察克从怀里掏出块玉片，上面刻着条展翅的蛇，蛇身由无数星点组成。“羽蛇是银母的使者，”他指着蛇身的弯曲处，“每次它在银河里翻身，地上的银矿就会增产。去年它的尾巴动了动，波托西就发现了新矿脉。”
赵莽想起《步天歌》里“天汉起东方，至西方没”的记载，旁边注着“主水旱，银价随其明灭”。去年泉州港的银价确实涨了三成，对应银河那段时间格外明亮。他忽然指着两张星图的端点：“你们看，玛雅羽蛇的头部对着波托西，咱们天河的源头指向云南银矿，其实都在说‘银河指引银脉’。”
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