章回神话传说：山萸仙踪·小满补虚
楔子·土金共济
《脾胃论》曰：“脾为后天之本，肾为先天之源，土金相生，虚实互济。”小满时节，阳气盛满未极，万物小得盈满，悬壶谷中山茱萸得“土金相生”之气，需在补虚与固涩的平衡中，悟透“先后天共济”的真机。且看青黛仙子如何借厚朴真人的补气之法，合诃子仙子的固涩之术，在李时珍仙师的点化下，炼就山茱萸“平补阴阳”的至臻妙品。
第八回
一·小满盈满 谷穗映缺圆
四月中，小满节气至，悬壶谷中麦浪翻金，药田中的芡实、莲子亦结出青苞。青黛立于药田中央，见山茱萸的阴阳鱼果实竟分化为两半：左半颗如谷穗低垂，颗粒饱满，溢出乳白色琼浆，显“土气盈满”之象；右半颗似新月未满，表面有细密孔隙，渗出透明玉露，现“金气亏虚”之态。
“《素问·调经论》云：‘阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。’”青黛低语，以玉碗承接琼浆，碗中立刻泛起米香，如脾之水谷精微；以金碟盛纳玉露，碟中映出月华，似肺之清肃之气。卯时初刻，小满的第一缕暑气漫入药田，琼浆竟化作春泥，滋养根部，形成“土生金”的肥沃层；玉露则凝成秋霜，覆盖枝叶，显“金生水”的清凉象。
青黛取出“虚实仪”检测：左株脾土指数达七成，右株肺金指数仅三成，正是“土旺生金，金虚耗土”的病理循环。更奇者，两半株根系在地下形成“土壅金滞”与“金不生水”的双重困境：左株根须如黏土黏连，右株根须似沙砾松散，中央脾肾轴竟出现裂纹，如“后天不养先天”之危象。
二·厚朴补气 甘温欲扶土
辰时正，东北方向传来浓郁的药香，一位身着棕色道袍的真人踏木车而至。他腰系牛皮药囊，手持《本草汇言》竹简，正是掌管补药的厚朴真人。其身后跟随三十六药童，各捧补气之药：首童挑人参，次童挎黄芪，三童抱白术，四童提茯苓，五童携山药，六童挎扁豆，七童抱甘草，八童提饴糖，九童携大枣，十童挎蜂蜜，十一童抱党参，十二童提黄精，其余二十四童分持灵芝、龙眼、胡桃等。
“青黛仙子，此草土气盈而金气亏，当以补气之法。”厚朴声如擂鼓，“《景岳全书》言：‘善补阳者，必于阴中求阳；善补阴者，必于阳中求阴。’今脾土（后天）虽旺，肺金（先天）不足，当以人参、黄芪大补元气，使‘土生金’而‘金生水’。”
说罢，他挥手布下“补气三十六阵”：人参居中央土位，黄芪立东南木土位，白术镇西南金土位，山药、扁豆等分守四隅，其余药童按“脾胃为气血生化之源”之法，将甘草、饴糖布于中焦，大枣、蜂蜜布于下焦。三十六药童同时施法，药香化作三十六道黄气，如三十六天罡之土，壅塞山茱萸左株。
琼浆遇补气阵，竟如米汤熬稠，凝成膏腴之质，顺着根系渗入地下，左株根部顿时膨胀三分；右株玉露却因此凝滞，如秋霜遇暖化成冰水，显“土壅金郁”之过——冰水在地表形成溏泥，竟暗合“湿困脾土”的五行逆转之理。
三·诃子固涩 酸收欲敛金
巳时三刻，西方天际飘来阵阵果香，一位身着青色纱衣的仙子驾云而至。她鬓插诃子花，袖藏五味子香，正是掌管涩药的诃子仙子。其周身环绕二十四味涩药，以五味子、乌梅、诃子为首，龙骨、牡蛎、芡实次之，组成“固涩二十四将”。
“厚朴真人差矣！”诃子声如珠落玉盘，“金气亏虚，当以固涩之法。《本草纲目》言：‘五味子酸温，入肺、肾经，能收敛固涩，益气生津。’乌梅酸平，涩肠止泻；诃子苦酸，敛肺利咽。此三药如金秋之霜，可凝露成珠，正合‘虚则补其母，涩则固其子’之法。”
言毕，她抛出“固涩二十四将”，药香化作二十四道白气，如二十四节气之金，笼罩山茱萸右株。五味子居西方金位，乌梅立西北金水位，诃子镇西南金木位，龙骨、牡蛎分守四隅。玉露遇固涩药，竟如晨露凝霜，在叶片上结成冰晶，右株果实表面浮现出细密裂纹，显“金燥伤木”之态——冰晶折射阳光，在左株投下阴影，竟是“金克木”的五行亢盛之象。
琼浆则受涩气所迫，重新凝结成胶状，左株根部黏连更甚，如人之痞满，竟是“涩肠伤脾”的病理逆转。青黛细观根部，见胶状琼浆中竟隐约有“脾湿壅滞，肺气不宣”八字，根须间渗出暗黄色汁液，如脾之水湿浊液。
四·时珍点化 平补需兼施
午时正，天际传来朗朗书声，一位身着蓝色道袍的长者驾鹤而至。他手持《本草纲目》竹简，腰间悬着“纲目”药囊，正是医圣李时珍仙师。其身后随一童子，肩挑“濒湖脉学”经箱，箱角刻着“性从地变，质与物迁”八字。
“尔等可知，《本草经疏》云：‘脾者，万物之母；肾者，万物之根。’”李时珍以竹简轻点山茱萸，竹上立刻浮现出“脾肾”二字篆文，“今此草土金失和，非单纯补泻可治。脾土盈满而不流，当稍疏之；肺金亏虚而不敛，当微补之。此乃‘满者损之，虚者益之’之理，需平补阴阳，兼施疏涩。”
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