说罢，他取山茱萸果肉（酸收）与陈皮（辛散）、五味子（酸敛）混合，以“酸辛化气，酸甘化阴”之法，洒在两半株之间。奇迹立时显现：琼浆化作春泥，如“土得木而达”；玉露凝成玉脂，似“金得水而润”。春泥与玉脂在中央脾肾轴处交融，凝成“土金相生”之象，正是“脾主运化，肺主宣降”的奇妙平衡。
李时珍又翻开《奇经八脉考》，朗声道：“‘冲为血海，任为胞胎，皆属脾肾。’今以山茱萸酸收（肝）济脾土之壅，以陈皮辛散（肺）通金气之郁，此乃‘调冲任，理气血’之法。”话音未落，山茱萸根部涌出紫气（冲脉），枝头升起青气（任脉），紫青二气在半空凝成“太冲脉盛”卦象。
五·脾肾炼剂 先后天同调
未时初，青黛依李时珍之训，炼制“脾肾双补膏”。她特选小满当日辰时（7-9点）取土，以此时为胃经当令，土中含冲和之气。先取炒白术四两、茯苓三两、山药五两，用小满新水（雨水）煎取甘温之液，健脾气以化湿；再取五味子二钱、乌梅一钱、诃子一钱，用桑木之火煎取酸收之汁，敛肺气以生津；另取人参一钱、黄芪二钱，磨成甘温粉浆，补元气以固表；最后以陈皮一钱为引，蜂蜜三钱调和，共入丹炉。
丹炉中，甘温液置于中央土位，酸收汁置于西方金位，甘温浆置于北方水位，陈皮、蜂蜜分置东南、西北木金位。青黛运起“敦土生金诀”，左手掐坤卦诀（脾土），右手捏兑卦诀（肺金），口中默诵《脾肾双补丸》方歌：“脾肾双补术苓芪，山药陈皮五味齐，诃子乌梅人参蜜，先后天调庶汇宜。”
但见药料化作黄、白、黑三色烟雾，在炉中形成“土金水相生阵”：黄雾（脾土）生白气（肺金），白气凝黑露（肾水），黑露润黄雾（脾土），循环无端。三色烟雾旋转交融，最终凝成琥珀色膏体，表面浮现出“平补阴阳”四个魏碑字，字中隐隐有麦穗摇曳之态。
“妙哉！此膏方以四君子汤（人参、白术、茯苓、甘草）健脾，以五味子、乌梅、诃子敛肺，陈皮理气防壅，蜂蜜润燥防涩，正是‘补而不滞，涩而不燥’之法。”李时珍点头赞许，“更妙在借小满土气与金气，得‘土金相生，水精四布’之效。”
六·根脉通肾 水火寓中宫
申时正，山茱萸根部忽然发出紫光，根系在土中延伸出足太阴脾经与足少阴肾经的路线。青黛以“经络镜”观之，见左株根系从“三阴交穴”（脾、肝、肾交会穴）起始，沿小腿内侧至“阴陵泉穴”（脾合穴），再经“章门穴”（脾募穴）布于腹部，与琼浆相连；右株根须从“涌泉穴”（肾井穴）出发，沿下肢内侧至“太溪穴”（肾原穴），再经“京门穴”（肾募穴）上达胸部，与玉露相通，中间以“关元穴”（任脉、肾经交会穴）为枢纽，如太极中心。
“《灵枢·本脏》云：‘肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀。’”青黛默诵经文，对照根系走向，分毫不差。更奇者，脾肾经交汇处的“关元穴”位置，生出一枚“水土果”，半黄半黑，如脾肾同源——黄色部分有黑纹缠绕（土克水，水为土之财），黑色部分有黄脉流转（水生木，木为水之子），正是“脾阳蒸化肾水，肾阴滋养脾土”的具象化。
厚朴真人凑近观察，忽然惊呼：“看那水土果！黄属脾，黑属肾，中间竟有赤线贯通，分明是‘火（心）生土，土生金，金生水’的五行长链！赤线又分三股，一入心（火），一入肝（木），一入肺（金），正是‘五脏相生，以脾土为基’的全息缩影。”诃子仙子亦点头赞叹：“果中隐隐有潮汐之声，似是脾肾之气升降的韵律，真是‘肾为先天，脾为后天’的实证。”
七·性味归经 土金生百味
酉时三刻，青黛取两半株样本验其性味。左株琼浆尝之甘温微辛，舌尖有厚腻感：甘温为土之味，入脾、胃经；微辛为木之味，入肝、胆经；厚腻为土之性，主壅补，对应“脾土壅滞，需木气疏泄”的病理平衡。右株玉露嗅之酸甘微咸，舌根有清凉感：酸甘为金之味，入肺、大肠经；微咸为水之味，入肾、膀胱经；清凉为金之性，主收敛，对应“肺金亏虚，需肾水滋养”的生理调和。
“《本草备要》云：‘五味入胃，各归所喜，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾。’”青黛以银针蘸取琼浆与玉露，滴入五行盘：琼浆（土木）遇火盘（心）化黄雾，如“土火相生”而火生土；玉露（金水）遇木盘（肝）生白霜，似“金克木”而木侮金。二者合滴土盘，竟化作彩虹，正是“土载四行，五味和合”的具象化。
玄素真人忽然现身，补充道：“左株气厚而浊，其性属阳，可治脾虚泄泻、带下清稀，取‘塞因塞用’之意；右株气薄而清，其性属阴，能疗肺虚咳喘、肾虚遗精，合‘通因通用’之法。然必合而用之，方能‘阴阳互济，先后天同调’，此乃小满‘中见之气’的用药精义。”
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