章回神话传说：山萸仙踪·处暑润燥
楔子·金水相生
《温病条辨》曰：“燥者，干也，易伤津液，上燥治气，下燥治血。”处暑时节，暑气渐退，燥气当令，悬壶谷中山茱萸得“金水相涵”之气，需在润燥与生津的博弈中，悟透“肺肾同治”的真机。且看青黛仙子如何借润燥仙子的滋阴之法，合润下仙子的生津之术，在吴鞠通仙师的点化下，炼就山茱萸“润燥互济”的至臻妙品。
第十四回
一·金燥水涸 蝉蜕凝朝露
七月中，处暑节气至，悬壶谷中晨雾如纱，药田的麦冬、天冬叶片卷缩，呈现“燥胜则干”之象。青黛立于药田中央，见山茱萸的阴阳鱼果实竟分化为两半：左半颗如秋蝉蜕壳，表面布满裂纹，散发出焦燥气息，显“肺燥伤津”之象；右半颗似朝露凝珠，质地晶莹剔透，弥漫着清润味道，现“肾水润下”之态。
“《素问·阴阳应象大论》云：‘燥胜则干，风能胜湿，热能耗液。’”青黛低语，以竹刀刮取燥砂，砂粒触刀即碎，如肺津耗竭；以玉杯接取润露，露珠入口即化，似肾水充盈。卯时初刻，处暑的第一缕燥气漫入药田，燥砂竟化作燥火虫，啃噬左株叶片，金纹开裂如枯河；润露则凝成润水蚓，钻入右株根部，银脉膨胀如涨潮，正是“金燥克木，水泛侮土”的具象化。
青黛忽见左株叶片裂纹处勾勒出“鱼际穴”（肺经荥穴）的位置，右株润露中显露出“复溜穴”（肾经母穴）的轮廓——鱼际清肺润燥，复溜滋肾利水，正是“肺肾同治”的经络印证。她取出“燥湿平衡仪”观测，两穴之间的白气与黑气如弓弦紧绷，暗合“金生水，水反克金”的五行变易。
二·润燥献汤 增液欲救焚
辰时正，西方金位飘来草木清香，一位身着素色道袍的仙子踏麦冬而至。她鬓插玄参花，袖藏生地香，正是掌管燥药的润燥仙子。其身后跟随十二药童，各持滋阴润燥之药：首童挑玄参，次童挎麦冬，三童抱生地，四童提阿胶，五童携白芍，六童挎玉竹，七童抱沙参，八童提天冬，九童携天花粉，十童挎百合，十一童抱石斛，十二童提黄精。
“青黛仙子，此草燥象已成，当以滋阴之法。”润燥声如琴瑟，“《温病条辨》言：‘燥伤津液，无水舟停，当用增液汤，增水行舟。’玄参咸寒，麦冬甘寒，生地甘苦大寒，此三药如甘露降旱，可增津液，润肠道。”
说罢，她挥手布下“增液十二阵”：玄参居西方金位，麦冬立西北金水位，生地镇西南金水木位，阿胶、白芍等分守中央四隅，其余药童按“肺与大肠相表里”之法，将玉竹、沙参布于上焦，天冬、石斛布于下焦。十二药童同时施法，药香化作十二道白气，如十二经脉之阴，浸润山茱萸左株。
燥砂遇增液阵，燥火虫竟分化为十二白蝶，各衔甘寒药末，扑向鱼际穴裂痕。左株叶片裂纹渐合，金纹中渗出透明津液，如肺燥得润；右株润露却因此泛潮，显“湿困脾土”之过——润水蚓在根部盘结，银脉中渗出黄水，竟暗合“水湿内停，土不制水”的五行逆乱。
三·润下论饮 五汁欲生津
巳时三刻，北方水位传来果香清甜，一位身着黑色道袍的仙子驾冰车而至，正是掌管润药的润下仙子。其周身环绕二十四味甘润药，以梨汁、荸荠汁、藕汁为首，蔗汁、麦冬汁、鲜芦根汁次之，组成“五汁二十四将”。
“润燥仙子差矣！”润下声如泉涌，“燥盛则湿竭，然润之太过反伤阳气。《温病条辨》言：‘五汁饮，甘寒清热，生津止渴，治太阴温病，口渴甚，吐白沫，粘滞不快。’梨汁甘凉，荸荠汁甘寒，藕汁甘平，此三汁如琼浆玉液，可生津止渴，清热润肺。”
言毕，她抛出“五汁二十四将”，药香化作二十四道黑气，如二十四节气之水，浇灌山茱萸右株。梨汁居北方水位，荸荠汁立东北水湿位，藕汁镇西北水寒位，蔗汁、麦冬汁分守四隅。润露遇甘润药，润水蚓竟化作二十四玄龟，各驮甘汁，潜入复溜穴周围。右株银脉重新清澈，润露凝而不泛，却见左株燥砂坚硬如石，显出“燥结难开”之态——燥火虫聚成火团，金纹焦黑如炭，竟是“燥盛阴伤”的五行失衡。
四·鞠通点化 润燥需互济
午时正，天际传来朗朗书声，一位身着青色道袍的长者驾云而至，正是温病大家吴鞠通仙师。其身后随一童子，肩挑“温病条辨”药箱，箱面刻着“治上焦如羽，治下焦如权”八字。
“尔等可知，《温病条辨·燥气论》云：‘燥有凉燥、温燥之分，凉燥宜辛散，温燥宜凉润。’”吴鞠通以羽扇轻点山茱萸，扇面立刻浮现出“润燥”二字篆文，“今此草燥象属温燥，当以凉润为主，少佐辛散；润象属阴伤，当以甘润为基，略加淡渗。此乃‘燥润相济，刚柔并施’之理。”
说罢，他取山茱萸果肉（酸收）与玄参（咸寒）、梨汁（甘凉）混合，以“酸咸化阴，甘凉润燥”之法，洒在两半株之间。奇迹立时显现：燥砂化作清尘，如“燥去津生”；润露凝成玉脂，似“润而不滞”。清尘与玉脂在中央胃脘处交融，凝成“润燥相济”之象，正是“肺为水之上源，肾为水之下源”的奇妙平衡。
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