张郎中把这份“应用集”送给了泸州府的医学训科（掌管地方医药的官员），还附了《蜀江农录》的残卷复印件。医学训科看了，很是赞赏：“这些资料详实，正好能作为《四川中药志》编纂的依据。我会把它送到省城，让编纂官参考。”阿禾站在一旁，看着张郎中把“应用集”封好，忽然觉得，那些江滩上的天泡，不再只是一株株草药，而是一个个鲜活的故事，是一代代人用生活写就的医学智慧。
第四回 志书编纂定乾坤 川江灵草传千秋
光绪二十八年秋，《四川中药志》的编纂官派人来泸州，邀请张郎中、阿禾，还有王医官，一起到成都参与天泡条目的审定。阿禾跟着张郎中，带着“天泡应用集”、《蜀江农录》残卷，还有从川江各段采来的天泡样本，坐上了去成都的船。
审定会设在成都的四川官书局，屋里摆着几张长桌，上面放着各地送来的草药样本和资料。编纂官是个头发花白的老学者，姓周，他拿起阿禾带来的天泡果，放在灯下看：“这果子形如水泡，红萼裹实，倒也名副其实。你们说它能清利湿热，可有足够的案例？”
王医官先开口，讲了刘二的重症痢疾案例，又说了自己的辨证思路；张郎中讲了陈阿公的黄疸，还有《蜀江农录》的记载；阿禾则拿出“应用集”，念了陈三的湿热兼气虚案例，还有宜宾赵伯的痹痛案例，连天泡在不同江段的药性差异都讲了：“下游江滩的天泡，果实饱满，清湿热力平和；上游险滩的天泡，根茎粗壮，通络止痛力强，可根据病症选择用果还是用根。”
周编纂官听了，频频点头，又让随从取来《四川通志》的记载，对比“应用集”里的案例：“从明代农书，到清代通志，再到你们的临床实践，这‘天泡’的功效是连贯的，且有辨证依据，符合中医‘性味归经’的理论，当编入《四川中药志》。”他拿起笔，在稿纸上写道：“天泡，别名江泡子，生于川江两岸滩涂。性凉，味甘淡，归肝、脾、大肠经。功能清利湿热，退黄止痢，通络消肿。用于湿热黄疸，痢疾脓血，风湿痹痛，疮疡肿毒。用法用量：内服，煎汤，五至十颗（果）或三至五钱（根）；外用，煎汤熏洗或捣敷。使用注意：脾胃虚寒者慎用，孕妇忌用。”
写完后，周编纂官把稿纸递给众人看：“你们看看，可有遗漏？”张郎中指着“用法用量”说：“若治急症，根的用量可增至五钱；若虚证配伍，果的用量可减至三颗，这样更灵活。”周编纂官点点头，添上了“急症根可增至五钱，虚证果可减至三颗”的注脚。
《四川中药志》刊印后，天泡的名声很快传遍了四川。川西平原的农民，夏天得了湿热腹胀，就去药铺买天泡果煎汤；川北的山民，得了风湿痹痛，就用天泡根泡酒喝；连成都的大医馆，也把天泡加入了治湿热病症的方剂里。阿禾后来还收到赵伯的信，说宜宾的船工们，在江滩上种了一片天泡，春天浇水，秋天采果，不仅自己用，还卖给药铺，多了份收入。
光绪三十一年，阿禾已经成了泸州有名的郎中，他在药铺前种了几株天泡，春天开花时，红萼缀在枝头，引得路人驻足。有一天，一个年轻的船工来买药，问阿禾：“郎中，这天泡真的是江里的仙草吗？”阿禾笑着指了指江滩的方向：“它不是仙草，是船工们用生活试出来的药，是老祖宗传下来的智慧。”
船工走后，阿禾望着川江的浪头，想起张郎中当年说的话：“中医不是在书斋里编出来的，是在生活里长出来的。”天泡从江滩的野果，到口传的仙草，再到方志的记载，最后入了权威医书，它的每一步，都踩着生活的脚印，藏着中国人最朴素的智慧——从实践中来，到实践中去，代代相传，生生不息。
下卷结语
川江的水依旧东流，江滩上的天泡年年岁岁开花结果，从宜宾的险滩到泸州的码头，从明代农书的残卷到《四川中药志》的定稿，它的故事，是中国传统医学“实践先于文献”的生动注脚。船工们用身体试药，郎中们用辨证施治，学者们用笔墨记录，让一株江边野果，成为了能解民疾的灵草。
这灵草的故事，还在继续——后来的医家，在天泡的基础上，又配伍出了新的方剂；后来的船工，还在江滩上种着天泡，把用法教给年轻一代。它告诉我们，真正的医学智慧，从来不是高高在上的理论，而是源于生活、高于生活的实践，是口传心授里的温度，是文献记载中的传承。
下卷赞诗
蜀江上游寻灵草，根壮枝繁药效高。
医官质疑终信服，农书残卷记前朝。
黄芪配伍扶正气，志书审定入典要。
千年智慧传今古，江泡轻摇护民劳。
川江天泡传奇：本草灵韵护舟航
尾章 江草常青传薪火 本草智慧润民生
数十年后，川江的晨雾依旧会裹着水汽，漫过滩涂，漫过那些年复一年生长的天泡灌木。春日里，红萼果实缀在枝头，被晨露浸得透亮，像无数颗凝结的江珠；秋日里，根茎在石缝中扎得更深，等着来年再为船工解去湿邪之苦。
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