下卷结语
下卷已述嘟舍花自罗罗坝扬名，经李默传于大理解瘀血重症，阿月病案证其温宫种子之效，周志远田野调查录其详，终入《云南通志》成文献之典。此历程尽显“口传知识”与“文献记载”之深度互动：彝人的实践为根，医家的交流为枝，方志的收录为果，缺一不可。其“实践先于文献”的特质，恰是中国传统医学的精髓——从生活中识药，在实践中验药，于文献中存药，方能让一株野草，成为跨越民族、跨越地域的济世良方。嘟舍花的故事，不止是一味草药的传奇，更是中国传统医学“源于生活、高于生活”的生动见证，其智慧，将随《云南通志》，代代相传。
尾章
若干年后，哀牢山的嘟舍花依旧年年盛开，红萼灯笼似的挂在枝头。阿倮的弟子们继承了他的医术，继续用嘟舍花治病，也继续教村里的人种药、晒药。有人在药田边立了一块石碑，上面刻着彝汉两种文字，写着“嘟舍花之田”——既是纪念阿倮，也是纪念那些用实践发现嘟舍花的彝人。
偶尔，会有外地的医家或学者来罗罗坝，他们会去蛇沟看嘟舍花的原生地，会去阿倮家看那块桦树皮和《云南通志》，会听村里的老人讲阿木遇蛇毒、阿月求子的故事。他们都说，这哀牢山的嘟舍花，不光是一味药，更是一本活的书——写着中国传统医学的实践精神，写着民族间的医药融合，写着人与自然的和谐共生。
风过哀牢山，吹得嘟舍花的枝条轻轻晃，像是在跟每一个来访的人打招呼，也像是在诉说着那段从山野到典籍的传奇——那段关于实践、关于传承、关于救人的传奇，会和这朵红萼灯笼似的花一起，永远开在哀牢山里，开在每一个需要它的人心里。
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