南极冰盖的暴风雪卷着冰粒，在钻探机的钢铁外壳上撞出脆响。陆惊鸿站在临时搭建的保温帐篷里，看着全息投影中冰层下的建筑轮廓 —— 那是座六边形的史前祭坛，每个角都嵌着块巨大的水晶，在探地雷达下泛着幽蓝的光，与马里亚纳海沟沉船里的紫檀木盒纹饰完全吻合。祭坛中央的冰面上，有行模糊的刻痕，像被故意抹去的预言，只留下 “末日” 二字还能辨认，笔画间凝结的冰晶正在以无序的方式碎裂。
“1912 年，阿蒙森南极探险队曾在日记里提到过‘会发光的冰窟’。” 齐海生的声呐探测仪突然发出蜂鸣，屏幕上的波形图呈现出规律的脉冲，频率与他在昆仑山口记录的齿轮组完全一致，“胶东齐家的《极地记》记载，‘南极冰下有地脉枢纽，藏着史前文明的末日预言’。” 他指着投影中祭坛的对称轴，那里的冰面异常平整，明显是人为切割的痕迹，“看这切割角度，是用南宫氏的青铜剑才能达到的精度 ——1939 年纳粹南极探险队留下的营地遗址里，就发现过类似的剑痕，只是当时没人知道用途。”
格桑梅朵的金刚杵在保温垫上划出时轮金刚咒，咒痕处的温度突然升高，融化的冰水在地面组成个微型的坛城。“宁玛派的《伏藏总集》说，‘末日预言如冰雕，完整时晶莹，残缺时更显真意’。” 她展开的《大圆满前行》经卷上，有处被虫蛀的空白，旁边用朱砂补注着 “南极留白处，非残缺，是待填”，“公元 1042 年，阿底峡大师圆寂前，曾预言‘当十族聚于南极，空白处自会显字’。” 她指着经卷空白处，那里的纸纹正在变化，隐约浮现出与祭坛刻痕相同的 “末日” 二字。
南宫镜的青铜剑突然出鞘，剑气在帐篷内划出金光，投射在全息投影上，将祭坛的六边形轮廓分解成六个三角形，每个三角形里的水晶都对应着不同的地脉灾难：地震、海啸、火山喷发…… 最后一个三角形却是空白，水晶表面的冰壳下，有行极淡的刻字，像是用陆家的紫微盘铜屑划出的 “待” 字。“关中南宫氏的《预言考》记载，‘周幽王二年，伯阳父预言西周将亡，却在竹简末留空白，说‘兴亡终有转机’。” 他剑指空白三角形，“这不是遗漏，是预言者故意留下的‘生机位’—— 就像围棋的‘劫争’，看似必败的棋局，其实藏着逆转的可能。”
钻探机终于穿透最后一层冰层，露出祭坛的真面目。六块水晶在探照灯下发出刺眼的光，将帐篷内的人影投射在冰壁上，像皮影戏般演绎着预言中的灾难：第一块水晶映出的洪水，与大禹治水的壁画完全吻合；第二块水晶里的天火，竟与长白山太极图的岩浆柱一模一样；最诡异的是第五块水晶，里面的人影与当前十族众人的轮廓重合，正在冰原上布置某种阵法，只是阵法中心的位置始终模糊，像被浓雾笼罩。
“是‘预言的镜像’！” 赫连铁树的萨满鼓突然自动敲响，鼓面契丹文与水晶光产生共振，在冰壁投射出十族先祖的虚影，正围着相同的祭坛争论，“满族《乌春》唱词里的‘留白歌’说，‘先祖怕后人困于预言，故意隐去关键’。” 虚影中最年长的先祖，手中握着的龟甲与齐海生的郑和航海图铁卷形状相同，“看他掷甲的姿态，是在占卜‘生机位’的位置 —— 甲骨裂纹指向的，正是我们现在站立的坐标。”
陆惊鸿将河洛天机图按在祭坛中央，完整的图纸突然射出六道金光，分别注入六块水晶，空白三角形的冰壳瞬间融化，露出下面的刻字：“留白处，在人心”。水晶表面的影像随之变化，原本模糊的阵法中心，浮现出十族法器组成的十芒星，陆惊鸿的杨公盘正位于中心，盘面的铜镜映出的不是灾难，而是片新生的草原，滇金丝猴在茶树间跳跃，与之前在昆仑山口见到的 “文明重启” 影像完全吻合。
“徐墨农说过，‘预言是地脉的警示，不是判决’。” 他摸了摸水晶上的 “心” 字，刻痕的深度明显比其他字浅，像是预言者犹豫再三才刻下的，“1975 年海城地震前，也出现过类似的预言石刻，只是当时的人只看到‘地动’二字，忽略了后面被苔藓覆盖的‘可防’。” 他指着水晶影像中的草原，“这才是预言的全貌 —— 末日之后，必有新生，而新生的关键，就在我们此刻的选择。”
沐云裳的滇金丝猴突然窜到空白三角形处，猴子爪里的勐库大叶茶落在水晶上，茶叶遇光瞬间发芽，根系顺着刻痕蔓延，将 “待” 字改写成 “行” 字。“滇西沐王府的《茶经补遗》记载，‘明永乐年间，沐晟曾用此茶改写过云南的旱情预言’。” 她看着茶叶开出白色的花，花瓣在水晶表面组成个 “人” 字，“这些是用澜沧江底的‘智慧泥’培育的‘改命茶’——1943 年西双版纳大旱时，就是靠这茶让预言中的‘颗粒无收’变成‘半收’。”
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