萧虎阅完批复，松了口气 —— 中枢的认可，既肯定了他的决策，又提醒了 “兼容并蓄” 的重要性。他对众人道：“按中枢指示，即刻安排互派僧人的选拔与试点准备，同时派人向萨迦派、宁玛派寺院赠送中原佛教典籍，表明友好态度，避免猜忌。”
获批后，萧虎任命李修远为 “赴吐蕃盟约使”，再次前往楚布寺，与噶举派住持敲定合作细节。临行前，萧虎将母亲遗留的一串紫檀念珠交给李修远：“此念珠是先母与吐蕃部落首领交往的信物，赠予楚布寺住持，以示诚意。切记，盟约需明确‘三项原则’：互不干涉教派事务、实务合作优先、利益共享共赢。”
李修远带着念珠、中枢批复文书与中原佛教典籍，率队启程。抵达楚布寺后，住持噶玛巴见到念珠与批复，十分欣喜：“萧将军母亲的威名，吐蕃部落早有耳闻，今承其遗志，与大元合作，定能护佑吐蕃与大元的商路与民生。”
双方在寺院的议事殿内签订盟约，核心内容包括：大元每年派十名武僧赴楚布寺学习，楚布寺派两名堪布赴中都协助训练与调解；中都禁军西城卫与楚布寺武僧联合护佑从河西走廊至基辅的商路，情报共享、协同行动；大元向楚布寺提供中原佛教典籍与茶叶，楚布寺协助大元在吐蕃部落推广 “互助共生” 的禅理，促进民心安定。
盟约签订当日，楚布寺举行了隆重的 “佛武仪式”：武僧演练 “噶举拳法”，堪布诵经祈福，李修远代表大元献上典籍与茶叶，双方以 “佛教仪轨” 见证盟约的成立，确保合作获得寺院与部落的共同认可。
中都禁军西城卫的训练场上，噶举派堪布洛桑正指导士兵练习 “噶举桩功”。士兵们双脚分开与肩同宽，双手抬至胸前，保持不动，洛桑在队列中巡视，纠正呼吸节奏：“吸气时收腹提肛，呼气时意守丹田，既要用力站稳，又要心神放松，这便是‘动中守静’的关键。”
半个月后，西城卫指挥使向萧虎汇报：“士兵的体能明显提升，负重行军的耐力增加了三成，且训练时的浮躁情绪减少，遇到突发情况也能更冷静应对。洛桑堪布还协助调解了两起士兵与民众的纠纷，以‘换位思考’的禅理劝说，双方都心服口服。”
同时，中都北门驿站的试点也初见成效：噶举派僧人扎西常驻驿站，每当商旅因货物分配、住宿安排发生争执，扎西便邀请双方坐下，煮茶论理，结合 “互助共赢” 的禅理分析利弊，纠纷解决时间比以往缩短了一半，商旅们都称赞 “僧人的道理比官话管用”。
赵全从商路反馈中发现：“经西城卫与噶举派武僧联合护送的商队，不仅盗匪不敢靠近，沿途部落还主动提供向导与补给，商路通行效率提高了四成，贸易量较上月增加了两成。” 这些成效让萧虎确信，选择噶举派的决策是正确的，也为后续的全面推广奠定了基础。
在推行噶举派合作的同时，萧虎不忘中枢 “兼容并蓄” 的嘱托。他派郭敬之带着中原的《金刚经》《法华经》抄本，分别拜访萨迦派的萨迦寺与宁玛派的敏珠林寺，说明：“大元与噶举派的合作，仅为实务层面，不涉及教派优劣，愿与各流派保持文化交流，共享佛教典籍，共同促进吐蕃与大元的友好。”
萨迦寺住持收到抄本后，回赠了《萨迦格言》，并表示：“萨迦派与大元的政治合作由来已久，今噶举派与大元在实务上携手，亦是吐蕃之福，我等愿保持友好，互不干涉。” 宁玛派也回赠了密法修行的基础典籍，称 “愿与中原僧人交流修行心得，共探佛法真谛”。
萧虎还在基辅驿馆设立 “佛教交流阁”，将噶举派的《噶举武禅要义》、萨迦派的《萨迦格言》、宁玛派的密法典籍与中原的佛教经典一并陈列，供随员、商旅与基辅的僧人查阅。尼古拉主教来访时，看到阁内的多元典籍，赞许道：“大元的包容，不仅体现在实务合作，更体现在文化交流，这种态度值得基辅学习。”
萧虎望着交流阁内的典籍，对众人道：“择定噶举派，非为独尊，而是因其最适配当前的实务需求；保持与其他流派的友好，方能长久稳定。未来，需将噶举派的‘武禅合一’与各流派的优势结合，形成更完善的‘佛治辅助’体系，既护民生商路，又促文化交流，这才是先母与中枢期望的长远之道。”
窗外的夕阳洒在典籍上，不同流派的经文与图谱相映成趣，正如萧虎所期 —— 以噶举派为支点，以兼容并蓄为原则，大元与吐蕃的交流，正朝着实务与文化并重的方向稳步前行。
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