京营卒们亦常至碑前祭拜战死兄弟。赵安（正七品校尉，曾假扮帝）对卒子们道：“谢太保设制防内奸、整军固防，瓦剌才退。我们需好好训练，守护这太平。”
石崇在宣府卫，见李默监视严密，且玄夜卫暗探常查其行踪，不敢与旧党联络；徐靖在南京，虽欲联络旧党，然 “内阁监察司” 已行文南京理刑院，命监察其动向，亦不敢妄动；刘焕在户部，每核粮饷皆有陈忠在场，私扣之念尽消，只求戴罪立功。旧党官员见谢渊势固、制度严密，亦暂敛锋芒，不敢再提议和。
德佑二十年，萧桓下旨，将 “谢渊斥议和、设三制” 之事纳入《大吴会典》，定为祖制：
“内阁监察司” 为常设，隶御史台，从四品，司长需由无党争、清正之臣任，每届三年，不得为内阁成员亲信；
“粮饷督查科” 隶户部，正五品，每年核全国粮饷一次，结果刊刻成书，颁行各府县，接受军民监督；
“帝不议降”“首辅受监察”“玄夜卫京营联动” 为永制，后世君主不得更改；
外邦议和，帝可遣亲王、一品重臣代往，帝不亲赴险地；与外邦使者接触，需有监察司或玄夜卫官员在场，防通敌泄情。
这些制度，不仅镇住旧党，更为大吴后世长治奠定基础。至太子（萧桓子）即位，仍严格遵行：瓦剌遣使求和，愿还被俘卒、撤边兵，皇帝遣楚王（萧桓弟）代往，未亲赴；户部粮饷由督查科核，无再私扣；内阁成员受监察司所察，旧党难再兴风作浪。
渊去世后，萧桓追赠 “太师”，谥 “忠肃”，灵位入祀 “忠良祠”，与李东阳、岳谦并列。张文、陈忠、秦飞等亦成大吴栋梁，继渊之志，护朝堂清明、边防稳固。
片尾
《大吴史?列传第三十二?谢渊传》载：“德佑朝堂议降之辩，渊力斥余党，擒赵伦，设三制防乱，朝堂乃清，边防乃固。帝尝谓左右曰：‘渊在，朕无忧；渊去，朕失一臂也。虽石、徐、刘暂免，然渊设制监之，终其世未再乱，此乃渊之功也。’”
《玄夜卫档?斥和录》补：“自渊斥议和、设三制后，大吴百官皆知‘议和即通敌之嫌’，后世再无官员敢提出城议和。石崇后因宣府卫守边有功，复升正三品，然终未再入京师；徐靖在南京理刑院任满，致仕归乡，未再涉党争；刘焕则因戴罪办差勤勉，后调南京户部任尚书，终无再私扣粮饷。时人谓‘渊之一斥，立百年规矩；渊之一制，护三代安宁’。”
德胜门 “破诈保帝碑” 旁，后立 “斥和护京碑”，刻谢渊怒斥赵伦之语：“宁战而亡，不议而降！战则有生机，降则无活路！” 每至清明，百姓聚碑前祭拜，老人口述谢渊斥议和、设制度之事，孩童吟诵片头诗，忠良之名，代代相传。
萧桓命礼部编撰《斥和录》，详载赵伦阴谋、谢渊怒斥、秦飞侦查、制度设立及石、徐、刘暂免之由，附百官奏疏、罪证木刻图，颁行天下各府县，为官学教材。书末附萧桓御批：“忠良乃国之柱石，制度乃国之根基。朕之世，赖谢渊之忠、三制之严，方免内奸外患之扰。后世君、臣，当以赵伦为戒，以谢渊为范，守‘拒降’之节，行‘监察’之制，方保大吴永固。”
南京、宣府卫等边地，亦立 “斥和碑”“监察碑”，传唱谢渊事迹歌谣：“谢太保，斥议和，设制度，护家国。擒赵伦，监余党，固边防，安民生。” 瓦剌使者后至京师议和，见 “斥和碑”，闻谢渊之事，再不敢提 “帝使赴营”，仅敢在边境与大吴官员谈判，且需有监察司官员在场。
时光荏苒，谢渊斥议和、设制度之景虽远，然其 “拒降守义” 之精神、“立制防乱” 之智慧，终成大吴民族精神之核。每逢国家危难，百姓便念谢渊之名，诵 “宁战而亡，不议而降” 之语，坚守大义，护家国安宁。
卷尾
《大吴史?帝纪?德佑帝传》载：“德佑一朝，内奸屡起，边患迭生，然帝能信谢渊、任忠良，渊亦能斥奸、设制，终破内奸之谋，退外敌之扰。史臣曰：‘桓帝之明，在能辨忠奸、任贤才；大吴之安，在有谢渊之忠、制度之严。虽石、徐、刘暂免，然监之有方，未再乱，此乃君明臣贤之效也。’”
《玄夜卫档?斥和录》补：“渊设三制，后世遵之。永熙帝时，瓦剌求和，帝遣亲王代往，遵‘帝不议降’之制；永兴帝时，内阁首辅欲私会外使，为监察司所阻，遵‘首辅受监察’之制。百年间，瓦剌未再南犯，京师晏然，时人撰《京防百年录》赞曰：‘谢公一怒安朝堂，三制垂范护四方。百年无寇因拒降，忠名永载大吴章。’”
余党登朝议款忙，谢公怒起斥奸狼。密信藏私通敌虏，铁证当庭破诈详。首恶伏辜余暂免，三制立后固封疆。至今犹记金銮语，宁战不降守国殇。
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