商侯叹息说：“噫！窃忆圣贤在世，即使不居上位，因为有道得以自成其身，所以不至于孤独无聊，少壮孤穷，穷困潦倒，老而独卧，以埋没于尘世之间，所谓的人纲人纪，也就不存在了吧？”
伊尹回答道：“夫圣贤者，不是自成其身之人。愚者谋身，贤者谋国，圣者谋天下。动物也是如此，鱼谋池，蛟谋海，神龙则谋风云而上天。君不见孔甲豢龙吗？使其失风云而下地，所以都不如鱼虾之池。这是为什么呢？因为神龙本来就不是池中之物。神龙本来应该是见首不见尾呀！”
伊尹顿了顿，继续说道：“如今的百姓志在衣食，算在币粟，谋在市井，见在门巷，所长者力役，所熟者营逐，所以不能处之上位，自然是才华不够，目光短浅。平民百姓只需谋生，安居乐业即可。圣贤者则不然。所志者，明良之遇；所算者，经纶之事；所谋者，天地之道；所见者，古今之运；所长者，用人；所熟者，养心。若处之上位，则如神龙之在上天，不屑于巧力而自能为云为雨。这就是时运。如果不得位，则与百姓机遇相同，而智力反而不及百姓，又不屑于百姓的行为，以致穷困潦倒，孤苦伶仃。使舜无尧妻之二女，只能鳏寡孤独。后稷如果没有尧舜举之，则变成了弃儿，长而田峻耳。所以说——”
“圣贤者生当其世，只是因为遇到了圣明的君主，不然的话人纲人纪不得而自全。彼时降原之龙，所谓云雷变化风云突变；皋弃之逢尧舜，所谓千年之蜃，一旦风云而上于天。虽为人臣也是如此。臣虽不及皋弃，而君王乃是尧舜。一旦体察民情，出入市井，取田峻为座上客，亦是风云。然而天下像我这样隐居的贤士颇多，他们并不知道君王乐善好施，即使知道，也不能自己前来，而君王又不能遍熟察访于天下。所以说不怕别人不知道君王，而是怕君王不知道贤人；也不怕君王不知道贤人，而是怕君王没有求贤若渴之心呐！君王如果是有心人，既是尧舜，天下之贤者自望君以为归，而天下之人必有乘君王所好而推荐贤者，就不用害怕贤者不来了？且天心泽万物，故龙自兴而自行；君心泽万民，则贤自来、政自举呀！君王只有精诚所至，才能金石为开。此乃天时地利人和，天命难违呀！——”
商侯天乙大悦说道：“真乃吾师也！敬愿委身奉国以受教。”
商侯天乙遂请伊尹在大庭之上引拜，商侯拜于东席之下，伊尹拜于西席之下，商侯称师而不官。乃引元子太丁及诸子弟出拜。太丁等北面拜，伊尹西立东面而拜。又悉引诸大夫皆拜。诸大夫北面罗拜。伊尹西立东面而拜。
拜毕就席，设馔行酒成礼。
商侯命诸大夫国人咸听师规教诲，复博访四方草野贤士，命元子以下俱就师受学，设特馆居师，数日安排略备。
而此时夏大夫旬范已经自夏都回来，带来了夏王朝夏桀的消息。
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