政治伦理：士人风骨与现实困境的碰撞
史料中的细节凸显了士人阶层的精神底色。陈蕃在国丧期间“移书责尚书”，展现其“以道匡政”的强硬；卢植在马融“列女倡歌舞”的宴会上“未尝转眄”，坚守“非礼勿视”的操守；段颎在奏疏中以“邢为无道，卫国伐之”自比，将军事行动包装为“替天行道”，试图赋予暴力以道德正当性。
但现实的困境始终存在：陈蕃虽能迫使尚书“起视事”，却无法阻止宦官封侯；段颎虽能大破羌人，却需通过“引天灾为己功”（如称用兵时“连获甘澍”）来论证合法性；张奂的招抚主张虽有理，却因缺乏战绩支撑被斥为“诞辞空说”。这种“理想与现实的撕裂”，正是汉末士人的集体困境——他们试图以“德”“礼”重构秩序，却不得不屈从于权力博弈与暴力逻辑。
结语：短暂稳定下的深层危机
建宁元年的历史，看似是“新帝即位、羌患暂平”的稳定期，实则暗流汹涌。士人集团虽暂掌大权，却未能突破“外戚-宦官”的权力惯性；羌患的暂时缓解，依赖的是段颎的铁血而非制度性解决；新帝年仅十二，权力真空仍由窦武与宦官分享，冲突的种子已然埋下。
这段历史揭示了汉末衰亡的一个重要逻辑：当王朝陷入“解决问题的手段制造新问题”的循环——用党锢打击士人，用镇压应对叛乱，用分赃维持权力平衡——其崩塌便只是时间问题。而窦武、陈蕃、段颎、张奂等人的挣扎与选择，不过是这场历史悲剧中，不同侧面的注脚。
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