其时十二岁的小和尚大得与师父正在缅甸境内云游，师父圆寂的地点是曼德勒市郊外的一个小镇。缅甸人崇信佛教，小镇上有一座中型寺院，设有专用于本寺及过往云游僧人圆寂后焚化的化身窑。寺院僧人闻报即来提供帮助，为这位印度老僧举行了荼毗仪式。
办毕师父的丧事，韦思逊动身前往英帕尔。 一路日行夜歇，靠化缘维持生活，整整旅行了九个月，终于抵达英帕尔市，在南郊那座无名茅草顶古刹拜见了师叔释通。释通一见那个小银匣， 马上明白了是怎么回事，认了这个小师侄。
韦思逊就在这座无名古刹待了下来。释通住持得知他虽已剃度，但没有度牒，就给他补了一份。所以，说他是“印度和尚”也没错。韦思逊原本跟着师父修习瑜伽术，释通住持又给了一些指点，他的功夫在无名古刹十多名和尚里只能排末位，但用于防身，对付三五个壮汉是没问题的。回国途中，他就是靠这手功夫，几次化险为夷。
韦思逊的回国与战争局势有关。1941年12 月7日，日本偷袭珍珠港，太平洋战争爆发。在不到一个月的时间内，日军先后人侵菲律宾、泰国、缅甸、马来亚(即马来西亚)、关岛、香港、新加坡、印度尼西亚、所罗门群岛。驻缅英军迅速溃败，撤退至印度东部与缅甸交界地区的边境城市英帕尔。该城位于吉大港(今属孟加拉)通往印度东部阿萨姆邦的交通干线上，英军撤退至此后，把英帕尔变成了一个用于反攻的军事和后勤补给基地，英帕尔平原上遍布军营、医院、军械库。土地自然是强征来的，位于英帕尔南郊的那座无名古刹也在其中。
僧人与英军交涉，英军对付日本人不行，欺负和尚还是不在话下的，干脆放火烧毁古刹，羟通住持不幸罹难。安葬师叔时，韦思逊在师叔怀中发现了一把黑色匕首，随手揣在自己身上。这把匕首，也是上文提到的用“037”合金钢打造的武器之一，至于这块合金钢为谁所窃，怎么到了印度，恐怕要成为千古悬案，再也无人知晓了。
再留在印度已经没有意义，韦思逊决定回国。他以云游僧人身份穿过缅甸，进人中国云南，之后一路北上，经过两年多的游历，最后来到镇江，在慈云寺挂单。抗战胜利后，他原准备回到出生地云南芒市，经不住慈云寺住持的热情挽留，遂留在镇江。
然后就要说到他跟“4·20"”命案的关系了。用佛家的说法，他跟廉梦妍的交往乃是一段“孽缘”。
廉梦妍就读的江苏省卫生学校与韦思逊出家的慈云寺毗邻，从卫校后门出去，穿过一条小巷，巷口就是寺庙的山门。1946年10月下旬-个周末的晚上，做完晚课的大得和尚觉得腹中空空，信步出门离寺，去附近扁担巷口的那家豆腐店买一碗热豆浆、两个素油豆渣饼作为夜宵。吃完回寺的路上，经过通往卫校后门的那条小巷时，听到里面传来女子的呼救。走进巷子一看， 只见两个万徒正欲非礼一个女学生，当下不假思索出手相救。以他的功夫，对付两个流氓自然是小菜一碟，只是出手不敢过重，生怕打残打死了不好交代--国民党政权治下警匪一家乃是家常便饭。甫一出手，两个流氓就被打倒在地，蓦地想起旁边的慈云寺里有个闻名镇江的瑜伽高手“印度和尚”，哪敢继续纠缠，爬起来拔腿就逃跑了。
被救下的女学生，便是来卫校报到才两个月的廉梦妍。两人就这样相识了。之后每逢周末， 他们都要相约去长江边僻静的货运港口码头见面。当然，韦思逊要改变穿着，换上寻常市民装束，头上戴一顶帽子。随着交往的频繁，廉梦妍对韦思逊的好感愈加强烈，产生了厮守终生的想法。而韦思逊也动了凡尘之念，却又放不下自幼出家形成的思维定势，遂向廉梦妍提出:“我信奉菩萨，即便日后还俗有了家室，也忘不了佛祖，所以…….”
廉梦妍不笨，马上明白这是在暗示自己要信佛。成为佛教信徒，她就可以直接去庙里跟韦思逊见面了。
不久，廉梦妍成了慈云寺的一名年轻女居士。这在江南地区并不稀奇，镇江地面上的年轻女居士也有不少，都是有钱人家的小姐，有的还是大学生，每个周末都会去寺庙待上一天，放假期间，在寺庙里住个十天半月也是常事。当然， 她们的情况跟廉梦妍不同。这，就是雷理娟一直闹不明白的女儿突然信佛的缘由。
时间过得很快，一转眼三年过去，廉梦妍就要毕业了，两人必须认真考虑日后的打算。 韦思逊说他必须用自己的钱筹办婚事，无须女方家里出一分钱。他决定在廉梦妍毕业后择机还俗，开一家专售咖喱食品的小店，三年五年之后，应该就能攒够办婚事的钱了。婚后，他会把店铺搬到上海去经营，自信能够在上海滩站住脚。
两人遂山盟海誓，大得和尚从怀里拔出那把黑色匕首，一刀扎在身旁一株老树的树干上: “韦思逊定要娶廉梦妍为妻，他日有违此誓，如同此树！”
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