与“生龙”形成鲜明对比的是“死龙”。当我们看到一座山龙光秃秃没树，到处塌陷，落石像下饺子似的滚滚而来时，心中不禁会涌起一种荒凉和破败的感觉。这样的山脉，就像是一个失去了生机和活力的老人，毫无生气可言。
在风水学说中，树木被认为是山脉的毛发，是龙脉生机的象征。一座光秃秃没树的山脉，就像是一个没有毛发的人，显得憔悴和虚弱。而到处塌陷的山体，更是说明这座山脉的地质结构不稳定，存在着安全隐患。落石像下饺子似的滚滚而来，更是让人感受到了大自然的无情和恐怖。这样的山脉，在风水家眼中就是“死龙”，他们说“石山不葬”，就像我们嫌弃一个破落的老房子一样，不愿意在这样的地方建造房屋或安葬祖先。
山势瘦骨嶙峋，像个营养不良的瘦子，也是不好的龙脉特征。在风水学说中，龙气是衡量龙脉好坏的重要指标。龙气充足的山脉，能够孕育出丰富的物产和繁荣的人类社会；而龙气不足的山脉，则往往显得贫瘠和荒凉。山势瘦骨嶙峋的山脉，就像是一个缺乏营养的人，身体虚弱，无法提供足够的能量和支持。这样的山脉，被认为龙气不足，不是好龙。
还有一种情况是满山都是细石沙子，这就是所谓的“飞沙走石”的凶龙。在这样的地方，狂风一吹，细石沙子就会漫天飞舞，让人睁不开眼睛。这种恶劣的自然环境，不仅会对人们的生活造成很大的影响，还会对当地的生态环境造成破坏。在这样的地方，很难生长出丰富的物产，人们的生活也会变得十分艰难。风水家认为，住在这样的地方，人丁败绝、家畜死亡，就像一个被诅咒的地方似的。
这些关于“死龙”的描述，虽然带有一定的迷信色彩，但也反映了古代祖先对自然环境的敏锐观察和深刻认识。他们通过长期的实践和总结，发现了自然环境与人类生活之间的密切关系。一座环境恶劣的山脉，不仅会影响人们的生活质量，还会对人类的生存和发展造成威胁。因此，他们通过风水学说来告诫人们，要选择适宜居住的环境，避免在不利于人类生存的地方生活。
好不容易找到好的龙脉结穴地，就得拿出罗经这“神器”来测量。风水上还分“阴龙”和“阳龙”，就像给龙分男女似的。三合盘上红字是“阳龙”，金字是“阴龙”，整得跟玩神秘代码似的。
在寻龙的过程中，好不容易找到了好的龙脉结穴地，接下来就需要拿出罗经这一“神器”来进行测量。罗经，也被称为罗盘，是风水师在寻龙点穴过程中必不可少的工具。它就像是风水师的眼睛，能够帮助他们准确地判断方向和气场。
罗经的历史非常悠久，早在古代，人们就开始使用罗经来确定方位。随着时间的推移，罗经的制作工艺和功能不断完善，逐渐成为了风水学说中不可或缺的一部分。罗经的盘面通常刻有各种符号和标记，这些符号和标记代表着不同的方位、节气、五行等信息。风水师通过观察罗经上的指针和刻度，能够准确地判断出龙脉的走向和气场的分布。
在风水学说中，还分“阴龙”和“阳龙”，就像给龙分男女似的。这种分类方法体现了中国传统文化中阴阳平衡的思想。在风水师看来，阴阳平衡是自然界的基本规律，也是风水学说的核心原则之一。“阴龙”和“阳龙”具有不同的特点和气场，它们相互对立又相互依存，共同构成了一个完整的风水体系。
三合盘是罗经的一种常见类型，在三合盘上，红字代表“阳龙”，金字代表“阴龙”。这种用颜色来区分“阴龙”和“阳龙”的方法，整得跟玩神秘代码似的，让人感觉充满了神秘色彩。风水师通过观察三合盘上的红字和金字，能够准确地判断出龙脉是“阴龙”还是“阳龙”，从而为后续的立向和布局提供依据。
罗经和“阴龙”“阳龙”的分类，不仅仅是一种风水学说的工具和方法，更是中国传统文化的重要组成部分。它们体现了古代祖先对自然规律的深刻认识和对阴阳平衡的追求，也反映了中国传统文化中独特的思维方式和审美观念。
堪舆家讲究立向，得阳龙配阳向，阴龙配阴向，要是配错了，什么“阴阳相乘，祸咎灭门”，好像一不小心就开启了灾难模式。还说阳龙不贵，阴龙大贵，这龙也有贫富之分啦？还有一派风水家，在龙过峡的地方用罗经测方向，决定来龙是二十四山中的哪条，跟用罗盘找外星人似的。
堪舆家，也就是风水师，在寻龙点穴的过程中非常讲究立向。立向是指确定房屋或坟墓的朝向，它被认为是风水布局中非常重要的一环。在风水学说中，讲究阳龙配阳向，阴龙配阴向，这是基于阴阳平衡的原则。如果配错了，就会出现“阴阳相乘，祸咎灭门”的情况，好像一不小心就开启了灾难模式。
这种说法虽然有些夸张，但也反映了立向在风水学说中的重要性。在古代，人们认为房屋或坟墓的朝向会影响到居住者或祖先的气场和运势。阳龙配阳向，阴龙配阴向，能够使气场达到平衡和和谐，从而为居住者或祖先带来好运和福气。而如果配错了，就会破坏气场的平衡，导致各种不利的情况发生。
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