大畜：利贞，不家食，吉，利涉大川。
大畜于人亦同，人之畜在学术道德充积于内，乃至大之畜，若为邪端异说畜又何用?今人 重大畜于钱财,不重视学术修养,所畜何用?不为大畜。
象曰：大畜刚健， 笃实辉光，日新其德。
人须能刚健笃实,其畜乃大，又因充实而光辉，德必日新。
刚上而尚贤,能止健，大正也。
居尊位能刚明用贤,又能持之永恒，此大正之道。今之君王刚而不明，用人乃因私欲，而 不以贤能为基准，故非大正之道。
不家食吉， 养贤也；利涉大川， 应乎天也。
大畜学术道德之人，施其所畜，利于天下，因而不在家食，乃吉。能涉大川而无险，乃应 乎天地也。
象曰：天在山中，大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。
君子观天之至大而畜山中，故知人之能畜大，乃由学而大，学之道在多闻古圣贤之言行， 取长为己用，察言以求其内心，乃大畜之真义。
嘿，朋友！你有没有想过，在这个快得像火箭发射一样的时代，我们都在忙啥呢？每天就像被上了发条的小机器人，早上被闹钟惊醒，然后一路狂奔去“搬砖”，为了那点碎银子忙得晕头转向，晚上回到家累得像条狗，只想瘫在沙发上看会儿手机，然后就呼呼大睡，准备第二天继续这个循环。这场景是不是很熟悉？这就像一场永无止境的“996福报”之旅啊，只不过这福报有时候感觉像个画饼，看着挺大，实际没多少油水。
咱老祖宗早就洞察到这种现象啦，这在《易经》的大畜卦里就有体现呢。大畜卦，这名字听起来就很厉害，就像是一个超级蓄水池，能把很多好东西都蓄起来。卦辞说：“利贞，不家食，吉，利涉大川。”啥意思呢？简单来说啊，就是要坚守正道，不要老想着在家吃自己那点小菜（也就是不要只图眼前小利，只满足于家里的那点财富），这样就会吉祥，还能顺利渡过大的难关。
然而，令人惋惜的是，当今社会的许多人往往会迷失方向，误解了“畜”的真正含义。正如大畜卦所阐述的那样，大畜对于人来说也是如此，人的畜在于将学术和道德充实于内心，达到至大的畜养。然而，如今有太多的人将重心完全放在了积攒财富上，仿佛一群疯狂的小松鼠，不顾一切地囤积坚果，眼中只有金钱、金钱、还是金钱。
至于学术修养，他们似乎对此一无所知，甚至不屑一顾。在他们的观念里，学术道德就如同衣服上的装饰品一般，可有可无，无关紧要。只要外表看起来光鲜亮丽，也就是钱包鼓鼓，那就足够了。这种心态就好比一个人在盖房子时，只知道拼命地堆砌砖头（攒钱），却对房子的地基（学术道德）是否牢固毫不关心。如此一来，这座房子迟早会因为根基不稳而坍塌。
咱们再看看彖传里的说法：“大畜刚健，笃实辉光，日新其德。”这就告诉咱们，人得像刚健的大丈夫一样，实实在在，这样品德才会光辉，而且每天都要有新的进步。可是现在的很多人呢，就像霜打的茄子，整天没精打采的。工作上偷奸耍滑，生活里毫无追求，还美其名曰“佛系”“躺平”。这哪是躺平啊，这简直就是在道德的泥潭里越陷越深，还不知道挣扎呢！
当今的学术圈，可谓是充满了魔幻现实主义色彩。在这个看似神圣的领域中，却隐藏着一些让人瞠目结舌的现象。一些所谓的学者，为了能够在学术界崭露头角，为了能够顺利评上职称，他们竟然不择手段，无所不用其极。
抄袭、造假等行为在他们眼中变得稀松平常，仿佛这只是生活中的一部分，就如同小偷在市场上偷东西一样肆无忌惮。这些人根本不是在真正地从事学术研究，而是在进行一场学术诈骗。他们的所作所为，完全违背了学术的本质和初衷。
这就好比一个厨师，本应专注于研究如何烹制出美味可口的佳肴，但他却不去用心钻研烹饪技巧，反而选择去偷窃别人的菜谱。更糟糕的是，他不仅厨艺拙劣，还四处吹嘘自己是个厨艺高超的大厨。这样的行为，无疑是对真正厨师的一种亵渎，也是对美食文化的一种践踏。
而这些学者的行为，与大畜卦中所强调的“笃实”背道而驰。大畜卦告诉我们，做人做事都要有实实在在的态度和道德准则。然而，这些学者显然没有做到这一点，他们缺乏基本的学术道德，又怎能称得上是在“畜”自己呢？
再看象传里的“天在山中，大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。”这就像在说，老天爷都在山上藏着宝贝呢，咱们人要想成为一个有大畜的人，就得像君子一样，多学习以前的人说的话和做的事，这样才能提高自己的品德。可是现在的很多人呢，就像井底之蛙，以为自己知道的那点东西就已经是世界全部了。整天刷着短视频，看着那些没什么营养的娱乐节目，还沾沾自喜，觉得自己很时髦。殊不知，自己就像一个空心的葫芦，看似挺大，其实里面啥也没有。
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