夜里整理资料时，林羽将《太初规则》与《道德经》并置案头。“道生一，一生二，二生三，三生万物” 对应 “星坛之生，始于斗脉，成于阴阳，盛于天地”；“无为而治” 对应 “不强行干预，只顺坛之势”；“阴阳平衡” 对应 “草荒灵草，相生相克”。窗外的雨还在下，雨水顺着坛壁的石缝流淌，在祭亭前汇成小小的水洼，玄斗在月下打坐，口中默念《清静经》：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物……” 林羽突然悟了，所谓 “步斗”，从来不是强行除荒的整洁，而是 “人法地，地法天，天法道，道法自然”—— 顺应星坛的斗脉，借草木的力量，让被草荒损伤的祭坛自行愈合。
深夜的星坛突然传来响动。林羽举着手电出去，光柱里惊起只夜鹰，翅膀扫过青石板的石面，发出清脆的回响，嘴里叼着的草籽身上沾着斗脉草的黏液。玄斗不知何时站在身后：“此鸟为‘星坛之灵’，常来祭坛栖息，今现身此处，是斗脉复苏之意。” 林羽蹲在坛缝旁，发现被夜鹰踩踏过的斗脉草，根系反而更发达 —— 原来自然的扰动，并非破坏，而是 “道法自然” 的一部分，让草木在磨砺中长得更坚韧。
第二天清晨，村民们送来自制的 “五行星坛盆”。用旧石盆改造成花盆，盆身刻着五行符号，分别装着对应金木水火土的基质：金（金属碎屑，化顽石）、木（木屑，养根系）、水（海绵，保水）、火（陶粒，导温）、土（腐殖土，肥土壤），“道长说这样能让灵草五行调和，” 吴婶捧着花盆，“种在上面的草，疏草比别处快。” 林羽与众人将花盆沿坛壁排列，种上对应的灵草：金位种杜仲（化石毒）、木位种麦冬（疏草）、水位种斗脉草（通脉）、火位种景天（抗晒）、土位种细辛（固石），玄斗用桃木剑在花盆间画出连线：“此为‘五行疏草阵’，可引星坛斗脉，让灵草互为滋养、共解草荒。” 祝工用生长灯监测，灵草的疏草效率比普通种植高 32%：“这便是道家‘天人合一’的智慧，” 他记录数据，“人与自然、草木与星坛，本就是一体。”
玄斗的弟子们开始布设 “斗脉监测网”。用柏枝作为传感器，插在灵草丛中，枝梢系着红绳，红绳的颤动幅度代表星坛斗脉的流通程度：“斗脉通，则红绳轻颤；斗脉滞，则红绳不动，” 弟子解释，“比任何仪器都准。” 村民们则在制作 “道家星坛图谱”，每个灵草品种都标注着对应的五行属性、疏草能力和养护方法，“扫二维码能看道长讲星坛文化的视频，” 戴老花镜的老者展示图谱，“既学种植，又学道理，比单纯的说明书有用。”
中午的 “道家星坛市集” 设在坛边的空场。林羽和村民们摆了个 “灵草步斗站”，展示灵草在不同五行方位的疏草效果，玻璃缸里的草荒土壤经灵草处理后，杂草覆盖率明显降低，旁边的展板上贴着《太初规则》与《周易参同契》的对照条文。玄斗现场讲解 “阴阳疏草法”，如何根据星坛的草荒分布选择灵草，如何借雨水、阳光调和斗脉.
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