玄行道长领着众人在坛心站定，木位的人面朝东方，火位的人面朝南方，金位的人面朝西方，水位的人面朝北方，土位的人面向中央，“此刻人是五行的显形，” 他的声音在光与影间回荡，“木者吸春之生，火者纳夏之长，金者收秋之杀，水者藏冬之藏，土者和四季之气，呼吸相和，便是天地的呼吸。” 行叔端来刚蒸的五谷饭，木位放麦饭，火位放黍饭，金位放稻饭，水位放豆饭，土位放稷饭，“早上碾谷时，五样粮正好一般多，” 他笑着说，“五行要匀，吃食也得匀。”
林羽拿起一块麦饭，粗糙的口感带着木位的生机；再拿起一块黍饭，温热的触感含着火位的热烈，突然懂了 “五行调和” 的真意 —— 原来最寻常的粮食里，也藏着五行的平衡，就像这麦与黍的刚柔、温凉，看似对立，实则互补，共同滋养着人的生命，就像五行坛的木与火，看似分隔，实则相依。
巳时?人坛相融，五行相济
村民们在坛上忙活，木位的人劈柴编筐，火位的人生火做饭，金位的人锻铁磨刀，水位的人汲水灌溉，土位的人翻土施肥。林羽注意到，木位每劈好一根柴，火位便添一把火，金位每磨好一把刀，土位便翻一片地，仿佛有无形的链条在连接彼此的动作 ——“这是‘人坛相感’，” 玄行道长指着众人，“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，循环往复，无有穷尽。”
孩子们在坛心玩游戏，一会儿模仿树木生长（木），一会儿模仿火焰跳动（火），一会儿模仿金石碰撞（金），一会儿模仿流水潺潺（水），一会儿模仿大地厚重（土），五种形态切换自如。林羽望着他们，突然觉得所谓 “五行”，不过是生命的自然显象 —— 生长与燃烧、坚硬与流动、厚重与轻盈，从不需要刻意调和，就像五行的相生相克，自有平衡的法则。就像这五行坛上的人们，看似各有分工，实则在无形的链条里相互依存，共同构成一幅生动的循环图景。
午时?日悬坛心，五行归中
日头正中时，五行石的阴影在坛心交叠成圆。木位的影与火位的影相互交织，金位的光与水位的光彼此映照，最终都融入土位的黄褐之中，石缝里的草木也朝着圆心倾斜，叶片交织成网 —— 这是《玄志》记载的 “五行归中”，每日此时，五方的气都会向中央土位汇聚，显 “土为五行之母” 之象。
玄行道长将五方石上的水同时倒入坛心的凹处，五色水在凹里旋转，很快交融成浑浊的黄，“这便是‘土能合五’，” 他指着旋转的水，“五行非孤立，乃相资相生，归中方显本源。” 行婶端来五碗菜，木位放青菜，火位放红烧肉，金位放凉拌藕，水位放冬瓜汤，土位放土豆泥，众人夹菜时，自然地按五行相生的顺序取食，没人刻意安排，却吃得五味调和。
林羽夹起一筷青菜，清苦的滋味带着木位的生；再夹一块红烧肉，浓郁的滋味含着火位的长，突然懂了 “五行相生” 的真意 —— 不是消灭差异，而是在差异中找到循环的链条，就像饮食的五味、劳作的分工、生命的轮回，都是在相互滋养中维持着生机的延续，就像这坛心交融的水，失去了原有的颜色，却获得了新的生命力。
未时?云过日移，五行消长
乌云漫过日头时，坛上的光影开始变化。火位的光渐渐减弱，水位的影慢慢变淡，石缝里的草木也随之调整，木位的青禾微微收拢，金位的白茅则更加劲挺 ——“这是‘五行消长’，” 玄行道长指着石上的光，“火不可久盛，水不可久沉，就像四季轮回，五行也有兴衰。”
工匠们在坛边制作器物，木位的木匠刨着木料，火位的陶工烧着陶坯，金位的铁匠打着铁器，水位的染匠浸着布料，土位的瓦匠和着泥，“这手艺跟五行一样，” 老工匠笑着说，“木要湿，火要旺，金要冷，水要温，土要润，各有各的讲究。” 林羽望着那些半成品，木坯泛着青，陶坯透着红，铁器闪着白，布料浸着黑，泥坯呈着黄，突然觉得所谓 “天道”，不过是让万物各归其行 —— 木材借木位的气保持韧性，陶坯借火位的气烧成坚硬，铁器借金位的气增加光泽，布料借水位的气染上颜色，泥坯借土位的气增强黏性，差异的特质在各自的方位上得到彰显，却又在整个坛的气场里相互转化，共同维持着循环。
申时?气随影动，五行流转
日头西斜时，坛上的光影开始反向移动。木位的影渐渐拉长，金位的光慢慢扩展，石缝里的草木也开始转向，火位的红花朝土位倾斜，水位的薄荷向木位伸展 ——“这是‘五行流转’，” 玄行道长的身影在光影里移动，“木衰则金旺，火衰则水旺，循环往复，无有尽时。”
清行拿着粉笔在坛上画轨迹，木位的光影移动路线与金位的恰好构成两个相切的圆，“这轨迹千年不变，” 他指着圆圈，“就像老祖宗画的五行图，转了万年还是一个样。” 林羽望着那两个圆，突然明白 “周行不殆” 的深意 —— 天地的平衡从不是静止的，而是在永恒的流转中维持着动态的和谐，就像光影的移动、草木的转向、日月的交替，看似在变化，实则从未偏离五行的循环。
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