林羽帮忙统计需求:需要给农户提供竹苗、茶苗,还得编 “种植手册”;给养蚕户提供丝线的规格,保证质量。六艺的草木叶片压在需求表上,竹草、茶草、丝草的纹路竟在表上连成 “合作共赢” 四字,“这是‘草木认合作’,” 孙阿婆看着纹路,“当年六巷的工匠们就是这么帮衬着过来的,如今还得靠这股劲儿。”
六个少年主动提出去农户家宣讲:阿竹去教种竹,阿茶去教种茶,阿绣去教养蚕。他们背着装满种子和手册的背包,身影在晨光里远去,“师父们放心,我们肯定把事办好!” 阿竹的喊声回荡在巷子里。林羽望着少年们的背影,突然懂得 “原料对策非易事,工农携手固根基” 的道理 —— 非遗扎根从不在被动等待里,而藏在合作的方案、少年的行动、草木的见证里,藏在每个为手艺筑基的瞬间。
辰时?校园展技艺,课植童心
日头升至树梢,市实验小学的 “非遗进校园” 活动正式启动。六艺的工匠们带着少年传承人,在学校的操场上搭起临时工坊:赵阿公和阿竹教孩子们编 “迷你竹桥”;孙阿婆和阿银教孩子们做 “银线书签”;郑阿公和阿木教孩子们雕 “历史木牌”;李阿公和阿陶教孩子们捏 “陶土小动物”;张阿婆和阿绣教孩子们绣 “校园小花”;王阿公和阿茶教孩子们认 “家乡茶叶”——“这是‘手艺进校园,童心植非遗’,” 郑阿公帮孩子扶正刻刀,“让孩子们从小就知道,家乡的手艺有多好。”
林羽帮忙组织活动,发现每个孩子的脸上都满是好奇:有的孩子为了编好竹桥,反复拆了重来;有的孩子为了雕好木牌,仔细对照历史绘本;有的孩子还把做好的手作送给老师,“这是‘亲手做,才会爱’,” 林羽接过孩子递来的 “陶土小兔”,“比单纯看展览,印象深多了。”
活动结束时,学校与工坊签订了 “长期合作协议”:每周开一节非遗课,每月办一次体验日,还计划成立 “少年非遗社团”。校长握着赵阿公的手:“谢谢你们把好手艺带来,让孩子们懂家乡、爱家乡。” 林羽望着签约的场景,突然明白 “校园传艺非易事,课植童心传久远” 的真意 —— 非遗扎根从不在一次性的活动里,而藏在孩子的热爱、学校的支持、长期的合作里,藏在每个为手艺育苗的瞬间。
巳时?文创应节,端午新思
日头偏向东南,高校的设计师小周再次来到工坊,商量端午文创的开发。会议室的桌上摊着端午的传统习俗:挂香囊、佩彩绳、包粽子,六艺的草木叶片压在习俗图旁,竹草、绣草、木草的纹路竟与习俗图案相连 —— 竹草映出香囊的形,绣草映出彩绳的纹,木草映出粽子的模,“这是‘草木应节’,” 小周指着纹路,“我们可以做‘六艺端午礼盒’:竹编的香囊、刺绣的彩绳、木雕的粽子模、陶瓷的粽子碗、银饰的香囊扣、制茶的端午茶。”
工匠们纷纷点头:赵阿公说竹编香囊要编出 “六艺纹”;张阿婆说刺绣彩绳要绣上 “端午安康”;郑阿公说木雕粽子模要刻上 “六巷故事”;李阿公说陶瓷粽子碗要绘上 “草木纹”;孙阿婆说银饰香囊扣要嵌上 “艾草纹”;王阿公说端午茶要配 “竹编茶则”。少年传承人们也提了建议:阿竹说香囊可以做成立体的,阿绣说彩绳可以加香包,“这是‘老习俗新做,老手艺新用’,” 孙阿婆笑着说,“让年轻人觉得端午也能很时尚。”
林羽帮忙画设计草图,每个文创都兼顾传统与现代:竹编香囊可拆洗,刺绣彩绳可调节,木雕粽子模可当摆件。草图旁的草木叶片泛着光,仿佛在为新设计喝彩。林羽望着草图,突然懂得 “文创应节非易事,传统现代巧结合” 的道理 —— 非遗扎根从不在固守传统里,而藏在节日的灵感、设计的碰撞、少年的创意里,藏在每个为手艺添彩的瞬间。
午时?农户签约,工农共生
日头正中,后山的五位农户来到工坊,签订 “原料种植合作协议”。赵阿公给种竹的农户递上竹苗和 “楠竹种植手册”,手册上印着竹草的纹路,写着 “三年成竹,五年成林”;王阿公给种茶的农户递上茶苗和 “老茶树养护手册”,手册上印着茶草的纹路,写着 “春采芽,夏修枝”;张阿婆给养蚕的农户递上蚕种和 “蚕丝培育手册”,手册上印着丝草的纹路,写着 “温湿度,要记牢”——“这是‘手艺带农户,工农一起富’,” 赵阿公握着农户的手,“你们种出好原料,我们做出好手艺,大家一起赚钱。”
农户们也很高兴:种竹的李大叔说,后山的荒地终于能派上用场;种茶的王大婶说,再也不用愁茶叶卖不出去;养蚕的刘小哥说,能跟着学新技术,心里踏实。林羽帮忙登记合作信息,发现每个农户都留了联系方式,还加了 “原料交流群”,“这是‘长期合作,互相帮衬’,” 他看着登记表,“工坊有了稳定原料,农户有了稳定收入,多好。”
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