林羽帮忙统计需求：需要给农户提供竹苗、茶苗，还得编 “种植手册”；给养蚕户提供丝线的规格，保证质量。六艺的草木叶片压在需求表上，竹草、茶草、丝草的纹路竟在表上连成 “合作共赢” 四字，“这是‘草木认合作’，” 孙阿婆看着纹路，“当年六巷的工匠们就是这么帮衬着过来的，如今还得靠这股劲儿。”
六个少年主动提出去农户家宣讲：阿竹去教种竹，阿茶去教种茶，阿绣去教养蚕。他们背着装满种子和手册的背包，身影在晨光里远去，“师父们放心，我们肯定把事办好！” 阿竹的喊声回荡在巷子里。林羽望着少年们的背影，突然懂得 “原料对策非易事，工农携手固根基” 的道理 —— 非遗扎根从不在被动等待里，而藏在合作的方案、少年的行动、草木的见证里，藏在每个为手艺筑基的瞬间。
辰时?校园展技艺，课植童心
日头升至树梢，市实验小学的 “非遗进校园” 活动正式启动。六艺的工匠们带着少年传承人，在学校的操场上搭起临时工坊：赵阿公和阿竹教孩子们编 “迷你竹桥”；孙阿婆和阿银教孩子们做 “银线书签”；郑阿公和阿木教孩子们雕 “历史木牌”；李阿公和阿陶教孩子们捏 “陶土小动物”；张阿婆和阿绣教孩子们绣 “校园小花”；王阿公和阿茶教孩子们认 “家乡茶叶”——“这是‘手艺进校园，童心植非遗’，” 郑阿公帮孩子扶正刻刀，“让孩子们从小就知道，家乡的手艺有多好。”
林羽帮忙组织活动，发现每个孩子的脸上都满是好奇：有的孩子为了编好竹桥，反复拆了重来；有的孩子为了雕好木牌，仔细对照历史绘本；有的孩子还把做好的手作送给老师，“这是‘亲手做，才会爱’，” 林羽接过孩子递来的 “陶土小兔”，“比单纯看展览，印象深多了。”
活动结束时，学校与工坊签订了 “长期合作协议”：每周开一节非遗课，每月办一次体验日，还计划成立 “少年非遗社团”。校长握着赵阿公的手：“谢谢你们把好手艺带来，让孩子们懂家乡、爱家乡。” 林羽望着签约的场景，突然明白 “校园传艺非易事，课植童心传久远” 的真意 —— 非遗扎根从不在一次性的活动里，而藏在孩子的热爱、学校的支持、长期的合作里，藏在每个为手艺育苗的瞬间。
巳时?文创应节，端午新思
日头偏向东南，高校的设计师小周再次来到工坊，商量端午文创的开发。会议室的桌上摊着端午的传统习俗：挂香囊、佩彩绳、包粽子，六艺的草木叶片压在习俗图旁，竹草、绣草、木草的纹路竟与习俗图案相连 —— 竹草映出香囊的形，绣草映出彩绳的纹，木草映出粽子的模，“这是‘草木应节’，” 小周指着纹路，“我们可以做‘六艺端午礼盒’：竹编的香囊、刺绣的彩绳、木雕的粽子模、陶瓷的粽子碗、银饰的香囊扣、制茶的端午茶。”
工匠们纷纷点头：赵阿公说竹编香囊要编出 “六艺纹”；张阿婆说刺绣彩绳要绣上 “端午安康”；郑阿公说木雕粽子模要刻上 “六巷故事”；李阿公说陶瓷粽子碗要绘上 “草木纹”；孙阿婆说银饰香囊扣要嵌上 “艾草纹”；王阿公说端午茶要配 “竹编茶则”。少年传承人们也提了建议：阿竹说香囊可以做成立体的，阿绣说彩绳可以加香包，“这是‘老习俗新做，老手艺新用’，” 孙阿婆笑着说，“让年轻人觉得端午也能很时尚。”
林羽帮忙画设计草图，每个文创都兼顾传统与现代：竹编香囊可拆洗，刺绣彩绳可调节，木雕粽子模可当摆件。草图旁的草木叶片泛着光，仿佛在为新设计喝彩。林羽望着草图，突然懂得 “文创应节非易事，传统现代巧结合” 的道理 —— 非遗扎根从不在固守传统里，而藏在节日的灵感、设计的碰撞、少年的创意里，藏在每个为手艺添彩的瞬间。
午时?农户签约，工农共生
日头正中，后山的五位农户来到工坊，签订 “原料种植合作协议”。赵阿公给种竹的农户递上竹苗和 “楠竹种植手册”，手册上印着竹草的纹路，写着 “三年成竹，五年成林”；王阿公给种茶的农户递上茶苗和 “老茶树养护手册”，手册上印着茶草的纹路，写着 “春采芽，夏修枝”；张阿婆给养蚕的农户递上蚕种和 “蚕丝培育手册”，手册上印着丝草的纹路，写着 “温湿度，要记牢”——“这是‘手艺带农户，工农一起富’，” 赵阿公握着农户的手，“你们种出好原料，我们做出好手艺，大家一起赚钱。”
农户们也很高兴：种竹的李大叔说，后山的荒地终于能派上用场；种茶的王大婶说，再也不用愁茶叶卖不出去；养蚕的刘小哥说，能跟着学新技术，心里踏实。林羽帮忙登记合作信息，发现每个农户都留了联系方式，还加了 “原料交流群”，“这是‘长期合作，互相帮衬’，” 他看着登记表，“工坊有了稳定原料，农户有了稳定收入，多好。”
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