法家：
其精神内核融入国家律法与吏治之中，成为“霸王道杂之”的“霸道”部分。宣帝朝名臣丙吉、魏相等，皆深通法家治理之术。法家之术，实为帝国统治之筋骨。
阴阳家：
其“天人感应”、“五德终始”之说，几乎全被儒家吸收，化为谶纬神学，盛行于两汉之际，成为儒生干政、预言天命的重要工具，埋下后来王莽篡汉的理论伏笔。
墨家：
技艺流入民间工匠之手，组织则彻底化为秘密结社，其“兼爱”、“非攻”理想，于底层民众中仍有市场。
值此之时，一场源于儒家内部、却将深远影响洪荒格局的变故，悄然发生。
长安，石渠阁。
汉宣帝为平抑《春秋》公羊学一家独大之势，亲自主持召开石渠阁会议，召诸儒讲论《五经》异同。会议之中，不仅公羊、谷梁两家《春秋》学者辩论，更有《诗》、《书》、《礼》、《易》各家博士参与。
会议之上，《春秋谷梁传》 学派因其学说较为平正、贴近人情，得到宣帝支持，势力大增，得以立为学官，与《公羊传》分庭抗礼。
然此次会议，更深层的意义在于：它标志着儒家经学本身开始走向繁琐分裂。“师法”、“家法”森严，一经之说至百余万言，说五字之文至二三万言。士人皓首穷经，却多拘泥于章句训诂，渐失先儒通经致用之本意。
此“章句之儒”的兴起，恰为另一方势力提供了渗透之机。
西域，丝绸之路，大月氏国。
正值汉宣帝神爵二年，西域都护府设立，丝路畅通。一支来自天竺的僧团，携大量贝叶经卷，东行至大月氏。其首领，乃一位宝相庄严、目光悲悯的沙门高僧。
是夜，高僧于静坐中，忽感东方一道冲和却略显僵化的浩然文气直冲霄汉（石渠阁会议之儒生文气），其旁侧，却有灵动自然却受压抑的清静道韵（民间道家）与精密冷酷的秩序法理之光（法家律法）交织。
高僧微微一笑，以梵语对弟子言：“东方大国，文教昌明，然其学已入繁琐歧路，正需我佛般若智慧，破其执着，显其本心。其道家之说，近我‘空’观；其法家之序，近我‘律’藏。此乃佛法东传之良机。”
遂命弟子加紧翻译《四十二章经》等初期佛典，并刻意选用“无为”、“清净”、“慈悲”等易于被中土人士理解的词汇，悄然进行文化附会。
此高僧之神魂中，隐有一道纯净的菩萨级佛光流转，乃西方教精心挑选、率先东行的先锋。
此细微动向，岂能瞒过洪荒大能？
天庭，巡天司。
仙官急报：“陛下！西方沙门僧团已携经卷至大月氏，其经义蕴含‘轮回’、‘涅盘’、‘因果’之说，与我玄门元神永驻、肉身成仙之道迥异，更与其本土儒家伦理颇有出入。其势虽微，然其教义体系完备，恐将来会对南赡部洲生灵心念产生巨大冲击！”
昊天上帝默然片刻，道：“佛法东传，乃天道运转一环，亦是偿还封神旧债。然其过程、尺度，需合乎规矩。着巡天司严密监控，凡有沙门修士以神通蛊惑人心、或强行干预王朝更替者，依天条处置。其余传教布道，任其自然。”
“臣遵旨！”
幽冥地府，反应最为剧烈。
阎罗王惊而禀报平心娘娘：“娘娘！西方佛门‘六道轮回’之说，竟欲另立轮回体系，言众生依业力于其‘六道’中转生，视我地府为何物？！”
平心娘娘眸光一寒，整个幽冥世界为之震颤：“轮回乃洪荒根本秩序，后土身化，天道钦定，岂容外道置喙？然…道祖有言，佛法东传乃天数。传令十殿：凡洪荒生灵之魂，必经地府审判，方入轮回！西方教所谓‘六道’，若敢擅接引洪荒之魂，便是挑衅天道，吾必亲上灵山，问罪于接引、准提！”
“领法旨！” 地府秩序之力骤然收紧，对魂魄的牵引控制之力增强了数分。
首阳山，八景宫。
玄都大法师微微睁眼，看了一眼西方，复又闭合，无声无息。人教道统，清静无为，不争一时。
金鳌岛，碧游宫旧址。
一片荒凉，唯余通天教主一丝神念叹息：“沙门东来，玄门之劫又添变数。然，与我截教何干？”
昭宣中兴，看似海内承平，思想一统。然实则暗流汹涌：
- 儒家内部繁琐分裂，渐失活力；
- 道家潜行民间，与信仰合流；
- 西方佛法携全新教义，悄然逼近；
- 天庭、地府、玄门、西方教，围绕南赡部洲这未来传道核心之地，已然布下棋子，各怀机心。
汉室气运之赤龙，经休养，虽恢复几分元气，然其目光已不再似武帝时那般锐意向外，反而多了几分沉凝与内视。它似乎也感知到，一场不同于刀兵战争的、关乎灵魂与信仰的全新风暴，正在遥远的西域酝酿，即将随着驼铃声声，叩响东方的大门。
洪荒新一轮的博弈，已悄然拉开了序幕。其焦点，正是这看似“独尊”的儒术，以及它能否抵挡住内外的新挑战。
（本章完）
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