“干活！陛下万岁！丞相千岁！”震天的应和声带着前所未有的底气与自豪，轰然响起。作坊内的敲打声、锯木声比之前更加密集、更加有力，仿佛每一下都带着七品大匠师的荣光，重重敲打在新朝宏图的筋骨之上。
长安太学深处，一片清幽的竹林掩映着几间修葺一新的静室。门楣上挂着一块新制的乌木牌匾，上书三个筋骨遒劲的大字——“悟道斋”。这里的前身，是思贤苑内幽暗的囚室。如今，高窗明净，阳光透过竹影洒落，室内摆放着简单的书案蒲团，案头整齐码放着《将苑》、《正心论》等书籍，空气中弥漫着淡淡的墨香与竹叶的清气。然而，环境虽变，无形的枷锁依然沉重。
陆抗独自坐在窗下，面前摊开着《鼎新革故策》的誊抄本。他看得极慢，指尖划过冰冷的纸面，目光在“卷一·思想统合”中关于他父亲陆逊的部分反复流连。
“……昔陆抗守西陵而身囚，乃逆天而行……立‘天命台’于长安：……环刻‘陆抗囚车思己过，归命玺印警逆心’……”
每一个字都像烧红的针，深深扎进他的心脏。“逆天而行”、“囚车思己过”、“警逆心”……冰冷的判词彻底否定了父亲一生为吴国鞠躬尽瘁的功业，将陆氏父子的忠诚钉在了耻辱柱上。他闭上眼，仿佛又看到父亲临终前忧愤的眼神，听到西陵城破时士卒的哀嚎。
“忠义……”陆抗口中苦涩地咀嚼着这两个字。吴国已亡，孙氏的归命侯玺印成了“天命台”上的警示物。他陆抗的坚守，在新朝眼中，不过是“逆天”的愚忠。而新政“卷一”所推崇的“忠君护国”，所立的“魂”与“心”，指向的只有那长安宫阙中的刘姓天子与羽扇纶巾的诸葛丞相。
门被轻轻推开，负责“悟道斋”教化的老博士走了进来，手中捧着诸葛亮亲撰的《正心论》。
“陆将军，”老博士声音平和，将书轻轻放在陆抗案头，“今日讲《正心论》第三章：‘审时度势，明辨天命’。天命靡常，惟德是辅。吴主失德，虐民以逞，故神器移于有德之汉。将军父辈，守土安民，其志可悯，然所托非主，逆势而行，终至身囚国灭，岂不惜哉？今陛下圣德，丞相仁智，华夷共治，实乃苍生之福。将军若能明此‘大忠大义’，弃小嫌而顺大势，以将军之才，何愁不能承父志而安天下黎庶？此方为真孝道，真忠义。”
老博士的话语平缓，却字字如重锤，敲打在陆抗固守的信念壁垒上。“所托非主”、“逆势而行”、“大忠大义”、“安天下黎庶”……这些词句与《宏纲》中“忠义有大小之分”的论述遥相呼应。父亲陆逊一生所求，不也是江东安宁、百姓少受战乱之苦吗？若新朝真能做到“华夷共治”，若真能带来太平……自己固守的“吴臣”身份，是否真的成了阻碍这太平的“小嫌”？
“陆将军，”老博士的声音再次响起，带着一丝不易察觉的郑重，“适才宫中颁下敕命。”他取出一卷较小的帛书，“陛下念将军将才难得，虽暂居‘悟道斋’，特授‘安南中郎将’衔（虚衔待实），望将军潜心体悟《正心论》之精义，旬考其心。待将军悟道归心，考绩合格，朝廷必委以重任，或如卷六所载，遣诸葛恪出使扶南宣威之例，使将军之才，得展于外邦，扬我大汉之威，亦不负令尊守土安民之初衷。”
“安南中郎将……”陆抗低低重复着这个虚衔，指尖无意识地划过帛书边缘。没有实权，没有兵符，甚至没有离开这“悟道斋”的自由，只是一个空悬的、带着试探与期待的名号。然而，“扬威外邦”、“不负令尊守土安民之初衷”……老博士最后的话语，却像投入深潭的石子，在他死水般的心境中，激起了微澜。诸葛恪那样桀骜的人物，新朝都愿意给一条“待考绩后用”的出路。他陆抗呢？难道真要在这“悟道斋”里，抱着故国的灰烬，耗尽余生？父亲若在，面对这“肇元宏纲”和这虚悬的“安南中郎将”，又会做出怎样的抉择？
他低头看着案上那本《正心论》，又想起《宏纲》卷六“外交大略”中“降臣之用：诸葛恪待考绩后遣使扶南国宣威”的条款。一股巨大的疲惫和茫然席卷而来。他拿起那本《正心论》，指尖划过扉页上诸葛亮的署名，墨迹深沉。旬考在即，他该如何写下自己的“心得”？竹影在他清癯的脸上晃动，留下斑驳的光影，也映照出他内心剧烈翻腾的无声风暴。那枚“安南中郎将”的虚衔，像一根无形的线，牵引着他固守的信念，开始出现一丝微不可察的松动。
长安思贤苑的囚室，阴冷得能拧出水来。郭淮蜷缩在角落的草席上，厚重的锁链缠绕着手腕脚踝，每一次挪动都带来刺耳的金属摩擦声。他望着狭小铁窗外灰蒙蒙的天空，那是被高墙切割成方块的、属于失败者的天空。魏国雍凉都督的威名，西陲屏障的赫赫功勋，都在洛阳城破、司马氏授首的那一刻，化作了阶下囚徒的耻辱印记。
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