伏羲蹲下身，轻轻抚摸着粟米芽，对农说道：“好孩子，你做得很好。若能让这些种子长成可以食用的果实，我们便再也不用担心食物不够了。”
女娲也笑着说道：“以后，你便专门负责照料这些种子吧。我们一起看着它们长大。”
得到鼓励的农，更加用心地照料粟米芽。他会每天观察芽尖的生长情况，会在下雨时用树叶为芽尖遮挡雨水（怕雨水冲坏嫩芽），会在太阳过于炽热时用树枝为芽尖遮挡阳光（怕嫩芽被晒死）。这种“精心照料”的态度，再次让龙宇看到了人族的“优势”——他们不仅会探索，还会“珍惜”自己的劳动成果。
除了农，还有一个名为“黄”的孩童（后世称之为“黄帝始祖”）也引起了龙宇的注意。黄不像农那样专注于植物，也不像燧那样擅长安慰同伴，而是对“工具”产生了兴趣。他会捡起地上的石头，用石头去敲打另一块石头，试图将石头打磨成更锋利的形状；他会收集坚韧的藤蔓，将藤蔓缠绕在树枝上，做成简单的“拐杖”（帮助年幼的孩童行走）；他甚至会尝试用树枝和藤蔓，编织成简单的“篮子”（用来盛放采摘的野果）。
有一次，山洞外出现了一只受伤的小兽。其他孩童看到后，要么害怕地躲起来，要么想要用石头砸小兽。唯有黄，走上前，小心翼翼地观察小兽的伤口，然后跑回山洞，采摘了女娲之前教他们识别的“止血草”，用石头将止血草捣成糊状，轻轻敷在小兽的伤口上。随后，他还找来一些柔软的干草，为小兽铺了一个简单的“窝”。
几天后，小兽的伤口愈合了，却没有离开，而是留在了山洞附近，每当看到黄时，都会主动跑过去，用脑袋蹭黄的手。这个场景，被龙宇看在眼里，他的心中泛起一丝涟漪——这便是人族的“仁慈”与“共生”意识。其他种族与兽类的关系，要么是“捕食者”与“猎物”，要么是“奴役者”与“被奴役者”，唯有人族，能与兽类建立起“平等的共生关系”。
“仁慈，不是软弱，而是‘包容’的体现。”龙宇在心中暗道，“能包容其他生灵，才能包容不同的文化、不同的道途。这种‘包容’，是未来人族能整合洪荒各族、执掌气运的关键。”
随着时间的推移，人族孩童逐渐长大，开始学会独立生存。他们不再需要女娲和伏羲时刻守护，而是分成了几个小群体：燧带领一部分人负责“取火”（他们发现摩擦木头可以产生火花，虽然成功率不高，却在不断尝试）；农带领一部分人负责“种植”（他们将粟米的种子扩散到山洞周围的土地上，开始尝试大规模种植）；黄带领一部分人负责“制作工具”和“守护族群”（他们用打磨锋利的石头制作成“石斧”“石刀”，用来砍伐树木、抵御小型凶兽）。
这种“分工合作”的模式，是人类文明发展的重要一步。龙宇通过鸿蒙盘，清晰地看到了人族气运的变化——原本分散的、微弱的气运丝线，因为“分工合作”而变得更加紧密，如同无数条小溪汇聚成河流，开始缓慢地壮大。而且，随着人族开始种植粟米、制作工具，他们对洪荒环境的“改造”也开始显现——山洞周围的土地被开垦出来，种满了粟米；山洞的入口被用木头和石头加固，变得更加安全；甚至有人开始尝试用泥土烧制简单的“陶器”（用来储存水和食物）。
“改造环境，而非适应环境。”龙宇的眼中闪过一缕光芒，“这是人与其他生灵最本质的区别。其他生灵只能被动地适应洪荒的环境，而人，却能主动地改造环境，让环境为自己服务。这种‘主观能动性’，是他们能在未来超越所有种族的根本原因。”
就在人族逐渐走向稳定时，一场危机悄然降临。黄土塬附近的“黑风岭”上，生活着一群“黑风兽”——这是一种体型庞大、性格凶猛的凶兽，以捕食其他生灵为生。这天，一群黑风兽因为找不到食物，循着人族的气息，来到了山洞附近。
当看到体型庞大的黑风兽时，人族顿时陷入了恐慌。一些人想要逃跑，一些人则拿起石斧、石刀，却因为害怕而瑟瑟发抖。就在这时，黄站了出来。他没有像其他人那样害怕，而是快速地指挥大家：“燧，快点燃篝火！农，带老人和孩子躲进山洞！其他人跟我一起，用石头砸黑风兽的眼睛！”
黄的指挥很有条理，虽然声音还带着一丝稚嫩，却充满了力量。燧立刻带领大家点燃了几堆篝火（他们已经掌握了摩擦取火的技巧），篝火的光芒和热量让黑风兽暂时不敢靠近；农则快速地带领老人和孩子躲进山洞，并用石头堵住了山洞入口；黄则带领其他手持石斧、石刀的人，站在篝火旁，将手中的石头用力砸向黑风兽的眼睛。
一场人与凶兽的较量，就此展开。黑风兽虽然凶猛，却害怕火焰，而且眼睛被石头砸中后，变得更加狂暴，却也失去了准头。黄抓住机会，指挥大家将篝火推向黑风兽，同时用石斧砍向黑风兽的腿。经过半个时辰的战斗，黑风兽终于因为受伤严重，狼狈地逃回了黑风岭。
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