灵山大雷音寺，金莲铺地，佛光万道。
如来佛祖端坐在九品莲台之上，金身映照着殿内三千诸佛、五百阿罗汉，宝相庄严，梵音缭绕。自玄奘师徒携真经归大唐已逾三月，长安城内译经院初立，玄奘率数位高僧日夜钻研，却因梵汉语言隔阂、经文奥义晦涩，进度滞涩。这一日，如来于莲台之上垂目推演，见东土佛法根基初萌，却缺得力高僧襄助，遂开口道：“诸位尊者，玄奘携真经返东土，乃佛法东传之关键一步。然东土之人久沐儒道之风，于梵文经典隔阂甚深，玄奘虽慧根深厚，孤身译经、传法，难抵岁月漫长、奥义繁复。今需遣得力之人赴大唐，助其译经、广布佛法，稳固东土法脉。”
话音落下，殿内诸佛颔首。燃灯古佛从左侧莲台起身，白眉垂胸，声音苍老却蕴含力量：“佛祖所言极是。东土乃人皇聚居之地，文明昌盛，却也执念深重。需遣既通梵汉语言、深谙佛法奥义，又能兼容东土习俗之人前往，方能事半功倍。”
如来微微颔首，目光扫过殿中众僧，最终落在两位高僧身上。一位是般若波罗蜜多尊者，此人自幼精通梵、汉、西域数种语言，曾于雪山修行三千年，深得《金刚经》《心经》奥义，性情温和，善于化繁为简；另一位是迦叶尊者的弟子摩诃衍，曾随迦叶游历四方，见多识广，擅长搭建法坛、宣讲佛法，尤擅以通俗比喻阐释深奥佛理，且曾于东土边境游历半载，略通中原习俗。
“般若波罗蜜多尊者，摩诃衍，”如来开口，声音传遍大殿，“今命你二人率十位精通经律论的比丘，携灵山藏经阁所藏梵文孤本、译经图谱，赴长安相助玄奘。般若尊者主理译经之事，勘校经文、统一译法；摩诃衍主理传法之事，协助玄奘搭建法坛、宣讲佛法。切记，东土有自身道统，不可强求，当以‘兼容并蓄、循序渐进’为要，引众生自愿向善，方是佛法东传之本。”
二人闻言，躬身行礼：“弟子遵佛祖法旨，定不负所托。”
如来又道：“另有三事需谨记。其一，尊重东土皇权，玄奘乃太宗御弟，你等赴长安后，需先入皇宫面圣，禀明来意，获其支持，方能畅行无阻；其二，译经当求‘信达雅’，不可拘泥梵文句式，需贴合东土语言习惯，使众生易懂；其三，传法不可排斥儒道，佛法讲‘众生平等’，儒道讲‘修身齐家’，异曲同工，当求同存异，共护东土安宁。”
“弟子谨记佛祖教诲。”二人再次躬身。
当日午后，般若波罗蜜多尊者与摩诃衍收拾行装，率十位比丘，携百余卷梵文孤本、译经用的贝叶、笔墨，以及灵山特制的“镇经宝珠”——此宝珠能避邪祟、护经文不遭损毁，从灵山出发，驾祥云向东土而去。
祥云之上，摩诃衍望着下方连绵的山川河流，对般若尊者道：“尊者，东土与西天迥异，语言、习俗、信仰皆不同，此次前往，怕是多有波折。”
般若尊者手持一串菩提子念珠，缓缓转动，目光平和：“佛法东传，本就是逆天而行的伟业，波折在所难免。佛祖已有明示，兼容并蓄、循序渐进。我等只需坚守本心，以佛法之慈悲、奥义之精深，引众生自愿皈依，便无不可为之事。你曾游历东土边境，可知中原百姓最看重何事？”
摩诃衍思索片刻，道：“中原百姓重礼仪、敬皇权、盼安宁。寻常人家所求不过丰衣足食、家人平安，对深奥佛理未必感兴趣。我等宣讲佛法，当从‘因果报应’‘善恶有报’等浅显道理入手，再渐次深入。”
般若尊者点头：“所言极是。译经亦是如此，先译《心经》《金刚经》等短篇经典，字句力求简洁明了，待众生略懂佛法基础，再译《大般若经》等鸿篇巨制。”
一行十二人驾祥云日夜兼程，七日后便抵达长安城外。远远望去，长安城墙高大雄伟，朱雀大街车水马龙，人声鼎沸，一派盛世景象。摩诃衍道：“长安果然名不虚传，不愧是人族帝都。我等需先按佛祖吩咐，入皇宫面圣。”
般若尊者颔首，命随行比丘在城外报恩寺暂歇，自己与摩诃衍则整理衣冠，化作两位游方高僧模样，前往朱雀门求见太宗。
此时的长安，因玄奘取经归来，佛法已初露端倪。太宗李世民对玄奘敬重有加，不仅为其修建译经院，还常召其入宫论道。听闻有西天高僧求见，太宗略感诧异，随即传旨宣见。
太极殿内，太宗端坐龙椅，见般若尊者与摩诃衍步入殿中，二人身着僧袍，面容祥和，行止有度，心中先有了几分好感。般若尊者上前躬身行礼，用流利的汉话道：“西天灵山如来佛祖座下比丘般若波罗蜜多、摩诃衍，奉佛祖法旨，特赴东土，协助玄奘法师译经、传法，望陛下恩准。”
太宗闻言，心中大喜。他深知玄奘译经之难，正愁无人相助，如今灵山主动派高僧前来，正是雪中送炭。太宗笑道：“朕早闻灵山佛法高深，今二位尊者远道而来，助朕东土弘法，朕自然应允。不知二位尊者有何需求，朕当尽力满足。”
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