致蛋神书
蛋神惠鉴：
夜登终南，星河垂练，松涛漱石，忽闻沪上有君，以“蛋神”为号，掼蛋之技臻于化境，数载逐鹿，冠冕满箧，竟萌“以戏为业”之念。遂燃松炬研墨，以《易》为经，以史为纬，剖“业”之真髓，辨“戏”之疆界，论五旬“蛋神”当守之衡——非阻君之好，为君明：“神”者，非逞技于一时，乃明道于终生；“业”者，非逐利于朝夕，乃立命于丘山。今为君陈肺腑，冀君悟之。
一、以乾道论掼蛋：可为“名苑之芳”，难成“丘山之松”
《易》乾卦有云：“天行健，君子以自强不息。”世间业途，分“浮业”与“恒业”：浮业者，如朝露沾花，虽艳色撩人，然日升则曦、风过则落；恒业者，如丘山之松，虽默立无言，然根盘九壤、干指青云，可御霜雪、历岁华。君“蛋神”之誉，非浪得虚名——察牌势如观云卷云舒，合队友如调琴瑟和鸣，断取舍如裁玉尺量锦，此等智术，若喻为“艺”，则可冠绝同侪；若拟为“业”，则需辨“三不可恒”，方知其难。
其一：技之锋，难敌时之逝，如日过中天
君今凭“目捷、心细、气定”冠绝赛场，然此“技”如刃，需恃“身心之锐”为锋。君年逾五秩有五，《黄帝内经》谓“五十岁，肝气始衰，目始不明；六十岁，心气始衰，善忧悲”——五旬之后，精力如逝水，反应如缓弦，今日可凭一腔热血连赛数局，明日恐因一念迟滞错失先机；今日可凭过人记忆记尽牌路，明日恐因神思倦怠漏算分毫。此非技退，乃时势使然，如乾卦上九“亢龙有悔”，阳刚过极，必有折损。
且掼蛋之技，非独门秘钥，如江湖剑术，今日君为“剑神”，明日必有少年仗剑而来，以更锐之目、更捷之思、更盛之气，破君旧法。昔王羲之书法冠绝魏晋，然晚年亦叹“吾书比之钟张，当抗行；比之张芝草，则犹当雁行”——非艺不如，因时不我待。君“蛋神”之号，凭技而立，亦必随技而淡，此“技之恒”难敌“时之逝”，一不可恒也。
其二：利之泽，难敌境之迁，如萍浮水上
以掼蛋为业，利源多恃“赛事奖金、商业赞助、讲座酬劳”，此等利禄如萍，需借“赛事之风、声名之水”为依。今经济下行，赛事或减，如池缩水；赞助或撤，如萍失依；观众或散，如潮退岸显——昨日尚可凭冠军得千金，今日恐因赛事骤停断生计。昔范蠡助越灭吴后，弃官从商，三致千金，非因好利，因知“官禄如舟，商利如流，唯有择流而居，方能久泊”；今君若以掼蛋为业，如驾一叶扁舟逐浪，浪起则进，浪落则滞，终难抵“恒利”之岸。
且掼蛋之利，非“厚积之利”：冠军奖金虽丰，然非每场可得；赞助酬劳虽厚，然需时时维系声名。君年过半百，上需养亲，下需扶幼，中需撑家，此“三责”如丘山，需“恒利”为基——若一月无赛，家中用度何以继？若一年无冠，父母医资何以筹？若十年赛事消，君年六十五，身无恒业，家无恒产，何以安度晚年？此“利之恒”难敌“境之迁”，二不可恒也。
其三：乐之趣，难敌业之役，如茧缚蝶
初爱掼蛋，因“赢则欣然，输则奋然”，因“技进一寸则喜，友契一分则暖”，此乃“戏养人”，如蝶戏花丛，自在随心；若以之为业，需日日为赛、时时为利，需应付赛事规程之繁、赞助商要求之苛、观众期待之重——昔日“牌落指尖如舞”之乐，成今日“牌未出而心先悬”之累；昔日“与友笑谈输赢”之暖，成今日“与对手勾心斗角”之寒。
如兑卦“孚于剥，有厉”，初心如茧，本为护蝶，终成缚蝶之困。昔陶渊明“不为五斗米折腰”，因“心为形役，奚惆怅而独悲”；今君若以掼蛋为业，便如“心为技役、为利役”——赢时恐失冠，输时恐失名，日日悬心，夜夜忧思，昔日“蛋神”之洒脱，终成“蛋奴”之窘迫。此“乐之恒”难敌“业之役”，三不可恒也。
君以“蛋神”名世，当知“神”者，是“技压群芳”，更是“心超物外”；若以掼蛋为业，便落“技”而失“神”，得“名”而失“心”——如明珠蒙尘，非“蛋神”之幸，乃“蛋神”之憾。
二、以五行辨恒业：家为土、身为水、情为木，缺一不可立
天地五行，土为基、水为源、木为枝、金为果、火为用。人生之“恒业”，需能“培土、润水、荣木”，方能“结金、用火”；若以掼蛋为业，看似“火”（乐趣、声名）炽，实则“土”（家业）虚、“水”（身心）耗、“木”（情义）枯，终致五行紊乱，如大厦无基，转瞬倾颓。
其一：恒业需培土，掼蛋难承家业之重
脾属土，主运化，为家业之根——恒业需如沃土，能承父母之养、子女之教、妻孥之安，能为家宅筑“磐石之基”。君今掼蛋所得，如“朝露之润”，今日有，明日无；今日丰，明日寡。若子女需赴远方求学，君能凭“下一场冠军”必获学费乎？若父母偶染微恙，君能以“下一笔奖金”稳付医资乎？若家中需添恒产，君能靠“不确定的赛事”积累余财乎？
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