土为“信”，君若以掼蛋为业，便是“失信于家”：家需“岁岁安稳”，君予“朝不保夕”；家需“稳稳的幸福”，君予“侥幸的荣光”。昔我躬耕南阳，虽处茅庐，亦“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，以耕读为业，为家培土；今君若以掼蛋为业，如以“流沙为基”筑屋，风来则散，雨来则塌——此非“养土”，乃“耗土”，五行之基倾，业何能立？
其二：恒业需润水，掼蛋反耗身心之源
肾属水，主藏精，为身心之泉——恒业需如清泉，能让身得休、心得宁、精得养，而非“竭泉而饮”。君今日日伏案掼蛋，久坐则气血滞，久思则心神疲，久竞则心火炽：腰脊如坠铅，是“水失其流”；夜寐常惊起，是“水不济火”；饮食多潦草，是“水浊其源”。
五旬之身，如“半池秋水”，需“细流慢润”，而非“狂涛骤汲”。昔我六出祁山，虽军务倥偬，亦“日出而作，日落而息”，未尝以业耗身；今君若以掼蛋为业，便是“以业害身”——今日为冠军可熬彻夜，明日为奖金可拼残躯，终致“水涸火炎”：或头晕目眩如天旋，或心悸气短如弦紧，或半身不遂如木僵。届时纵有“蛋神”之名，亦无“执牌之手”；纵有冠军之誉，亦无“享誉之身”——此非“润水”，乃“耗水”，五行之源竭，身何能安？
其三：恒业需荣木，掼蛋易枯情义之枝
肝属木，主疏泄，为情义之脉——恒业需如春风，能让亲情厚、友情真、人情暖，而非“秋风扫叶”。君今与牌友朝夕相处，看似“热闹如沸”，实则“利尽则散”：赢则同庆，输则或生嫌隙；有赛则聚，无赛则如陌路。此非“真义”，乃“利交”，如镜中花，虽艳不实。
而父母之鬓已霜，需君陪坐话旧；子女之行未远，需君言传身教；旧友之情未淡，需君煮酒论心——此等“情义之木”，需日日浇灌，而非日日冷落。昔我与玄德“寝则同床，恩若兄弟”，非因利聚，因志合；今君若以掼蛋为业，父母生日，因赛事缺席；子女婚嫁，因集训难归；旧友相聚，因赛局推脱——终致“木枯义绝”：他日君老，堂前无子女承欢，身边无旧友叙旧，纵有满墙冠军奖状，亦如空谷回音，寂然无声——此非“荣木”，乃“枯木”，五行之枝折，情何能厚？
五行之中，土、水、木为“立命三基”，金、火为“锦上之花”。君以掼蛋为业，是舍“三基”求“一花”，如舍舟渡河，终致“舟倾人覆”——非智者所为。
三、以五旬“蛋神”之境，立“技道相融”之业
君年五十五，以“蛋神”名世，非寻常博弈者——既有“察局之明”，便有“察世之智”；既有“应局之变”，便有“应事之能”。今为君指“三途”，以掼蛋之技为“舟”，以人生之道为“岸”，既不失“蛋神”之誉，又能立“五旬之业”，方为“真蛋神”。
其一：以技传智，立“育心之业”
君掼蛋之技，藏“观势、合作、取舍”之智——可开“掼蛋智慧讲堂”，非教“赌技”，教“处世之法”：教少年“如何从牌势辨人心，从合作懂包容，从取舍明得失”；教成人“如何以平常心待输赢，以沉稳心对起伏”。每一堂课，非授“牌术”，乃传“心法”；每一次讲解，非炫“冠军之能”，乃释“博弈之哲”。
昔孔子以六艺传弟子，终成“万世师表”；今君以掼蛋之智育后人，非“教戏”，乃“教道”——教“输得起，方赢得起”，教“懂合作，方成大事”。此业，能“培土”：传艺可得稳利，养家无忧；能“润水”：讲学不似赛事耗身，反能静心；能“荣木”：与弟子相交如师友，情义渐厚。君若行此，“蛋神”之誉，便从“技神”升为“智神”，如芝兰生阶，香远益清。
其二：以名聚善，立“睦情之业”
君“蛋神”之名，可聚天下掼蛋同好——可组“掼蛋雅集”，每月一聚，不谈奖金，不论输赢，只论“牌理之趣，友朋之欢”；可办“公益掼蛋赛”，以赛事之名募款，助贫困学子圆读书梦，助孤寡老人安度晚年。让“蛋神”之名，从“竞技之荣光”，变为“向善之旗帜”；让牌局之乐，从“个人之悦”，变为“众人之暖”。
昔苏轼在黄州，以“东坡雪堂”聚友，非为宴饮，为“论诗谈道”；今君以“蛋神”之名聚善，非为赛事，为“聚情行义”。此业，能“培土”：公益之举可得社会之助，家基自稳；能“润水”：行善可宁心神，身心自安；能“荣木”：与同好从“利交”成“义交”，情义弥坚。君若行此，“蛋神”之誉，便从“赛神”尊为“善神”，如明月照江，光被四表。
其三：以智处世，立“守道之业”
君掼蛋中“察势、合作、取舍”之智，可融于“日常之业”：若君有旧业，可凭“察势之明”辨行业风向，凭“合作之诚”结伙伴之援，凭“取舍之勇”弃旧弊迎新机；若君无旧业，可凭“守牌规之严”守处世之则，凭“助队友之诚”助邻里之难，凭“弃牌之豁达”释人生之烦。此“守道之业”，非“具体之职”，乃“人生之境”——以“蛋神之智”行“君子之道”，以“冠军之勇”承“五旬之责”。
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