打谷场的石碾在霜降那日停了最后一圈。赵无恤蹲在谷堆旁，看智伯勤用木扬扇分离黍粒与糠皮，扇叶扬起的细尘在阳光下翻滚，像极了暗河支流的纹路。他指尖捏着片黑黍壳，壳上的纹路竟与石窦骨简的刻痕有几分相似。
"无恤先生，" 韩母抱着捆麻布走来，布上的 "共生纹" 沾着新谷的碎壳，"老身把 ' 晋水礼 ' 抄了三份，用桐油浸过，能防潮。" 她身后跟着三个孩子，赵稷捧着竹卷的手在抖，阿木的皮囊里露出半截狼尾毛，陈石怀里揣着片晒干的黑黍叶 —— 那是今年收成最好的一穗上的，叶尖还留着虫咬的豁口。
赵无恤摸向胸口的旧伤，疤痕早已褪成浅白，像片晒干的麻布。骨简地图摊在谷堆上，暗河支流尽头的谷穗标记旁，他新刻了行小字："礼如谷种，需离土，方生根。" 刻完突然想起，去年这时候，石窦里的骨简还浸在浑浊的水里。
远处传来马蹄声，阿古拉牵着三匹黑马站在土坡上。马背上的行囊鼓鼓囊囊，装着韩母染的 "共饮纹" 布、智氏的新粟种（每粒都挑过，比拇指还圆）、狄人的马奶酒曲（用皮囊封着，飘出淡淡的酸香），还有流民们攒的草木灰（装在破陶瓮里，瓮沿还粘着去年的谷壳）。
"该让竹卷走了。" 赵无恤把三份抄本分别塞进三个孩子的行囊，"赵稷去曲沃，找智越；阿木去狼山，给狄人部落；陈石往南，看看中原的田。" 他特意把陈石的竹卷换了片更厚的竹简，"南边潮，这竹片用桐油浸了三遍。"
分卷的仪式用了智氏的老规矩。
智伯勤取来三枚铜铃，铃身刻着 "礼" 字的古体，是去年从暗河捞的西周遗物。铃舌上缠着红绳，一摇就发出 "叮" 的脆响，像泉水滴在石上。"我祖父说，城濮之战时，晋军就是用这铃传递军令。" 他把铃系在孩子们的行囊上，绳结打了七个环，"铃响，就代表礼到了。"
韩母给每个行囊缝了块 "共生纹" 布。赵稷的布角绣着曲沃的城楼，城砖的纹路用的是智氏的 "回字纹"；阿木的绣着狼山的轮廓，山顶画着轮红日，是狄人敬的长生天；陈石的绣着条蜿蜒的河 —— 她说 "这是黄河，能载着竹卷往南去"，河水里还绣了条小鱼，是江南才有的品种。
阿古拉沁突然拽住陈石的衣角，把块画着泉眼的陶片塞给他。陶片边缘的牙印被摩挲得发亮，是她去年咬的。"娘说，见到南边的人，就说我们的黑黍能酿酒。" 陶片背面，她用炭笔描了个小小的笑脸，嘴角缺了块，像她自己掉的那颗牙。
赵无恤展开 "晋水礼" 的母本，让三个孩子在末尾按手印。赵稷的指腹沾着黍糠，印子上还带着谷粒的纹路；阿木的带着马奶的腥味，印边晕着圈奶白；陈石的嵌着草木灰的细粒，把 "礼" 字的最后一笔都填黑了。三个印子叠在一起，像颗发了芽的谷种。
"记住，" 他按住孩子们的肩膀，目光扫过打谷场上的众人 —— 智伯勤正往赵稷的行囊里塞新磨的铁匕首（刃上刻着 "智" 字，是他连夜打的），阿古拉给阿木的马系上狼尾毛（取了最粗的那根，说能避邪），流民老者在陈石的布囊里放了把炒黑的黍粒（"饿了就嚼两粒，顶饿"），"礼不是让他们学我们，是让他们知道，黑黍能在晋地长，也能在别处长。"
铜铃在晨风中响起时，三匹黑马正顺着暗河的方向走去。赵稷回头时，智伯勤的木扬扇还在谷堆上摇，扬起的黍糠像层雾；阿木的歌声越来越远，狄人的调子混着铜铃的脆响，唱的是 "黑黍长，马奶香"；陈石的身影转过土坡时，手里的黑黍叶正被风吹得发抖，像在跟晋地告别。
赵无恤摸出骨刀，在母本竹卷上刻下："霜降之日，礼分三路，如暗河三支，终汇江海。" 刻痕里落进几粒黍米，是石碾扬起的，像给这行字撒了层种子。
消息传回时，已是来年春分。
第一个带信的是个狄人牧人，他的羊皮袄上沾着狼山的雪。"阿木让我捎这个。" 他解开怀里的狼皮，上面用红绳绣着 "晋水礼" 三个字，线脚歪歪扭扭，是阿木教部落里的妇人绣的。有个 "水" 字绣错了，用的是狄人 "河流" 的符号，倒像条游动的鱼。
"阿木说，狼山的黑黍发了芽，" 牧人比划着，手背上还有冻伤的疤，"他们把竹卷刻在岩壁上，说石头比竹子结实。" 他突然指着狼皮的边角，那里绣着个歪歪扭扭的谷穗，穗粒处用的是中原的 "回字纹"，"部落里的老人一开始不乐意，说该用狼纹，阿木就把两种纹混在一起绣 —— 您看，像不像黑黍长在草原上？"
韩母突然红了眼眶，把狼皮往织布机上一铺："老身就说，孩子们比我们会想办法。"
第二个消息来自曲沃的智越。送信的士兵背着半袋菽豆，豆粒圆滚滚的，是齐国的品种。"将军让把这个种在暗河沿岸。" 他从怀里掏出片竹简，是赵稷抄的 "晋水礼"，上面多了几行字："曲沃的孩子学种黑黍时，总爱往田里撒马奶酒，说这样长得快。" 竹简边缘，有个小小的 "越" 字刻痕，比之前的工整了些，只是最后一笔还是拖着个小尾巴 —— 他缺的小指还没习惯用力。
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