王临恭敬地道谢，双手接过那承载着霜语谷秘辛的玉简，随后与使团众人一同向威廉六世及维利亚公主行礼告别，举止不失大尧使节的庄重与伯爵的尊容，一行人从容离开了气氛深沉的罗西皇宫。
两天后的清晨，王临与崔旺大使一同前往参加由神恩教第一副教主张宏祖主持的神恩节盛大祭典。
置身于这万人膜拜的恢弘场面，王临心底却涌动着难以言喻的疏离感。在大尧，最重要的祭祀乃是祭祖，庄重而虔诚，从未有如此狂热的、规模浩大的“拜神”之举。
尤其令他感到怪诞的是，神恩教的教义宣扬教主亚夏就是神王下凡——自己向自己祈求福祉，这逻辑在王临看来着实荒谬。稍感庆幸的是，此刻主持仪式的并非那位“自我神化”的亚夏，而是副教主张宏祖。
据闻亚夏闭关已逾多年，教廷将这场祭祀冠以“为神王祈福”的名目，倒是勉强掩盖了那份直白的神权自证，让王临内心那几分尴尬得以稍减，却无法消除他本质上的怀疑。
这种强烈的文化对比，让王临愈发珍视大尧传承的理性与务实。他不禁想起自己研习的《大帝心体经》，其开创者轩宇大帝虽已作古，其智慧却跨越时空，毫无保留地融入功法之中。
不同于这神恩教的玄虚教义，轩宇大帝的功法核心在于其“万物皆可符解”的终极认知理念。大帝甚至在经文内，对人体复杂无比的经络、脏腑、气窍，都进行了精妙的符箓化解析与演示（暗含其对宇宙规则的理解）。
这并非要求后辈顶礼膜拜其个人，而是传下了一把通往力量与真理的钥匙，让人在学习功法时能够既“知其然”，更“知其所以然”。正因如此，王临学习任何新的知识或技能，总能迅速掌握精髓，直达其力量的本源核心。
对比之下，大尧对祖先的祭奠庄重而节制，一年唯有那么一次最重要的祭祀，是对先人智慧与功德的追思敬仰。反观罗西的神恩教，却是周有小祭，月有中祭，年有大祭，仪式繁复得令人窒息。这铺天盖地的宗教活动，仿佛在竭力宣告这位“亚夏神王”对全人类的“伟大贡献”与“不可或缺”，刻意营造出一种“普天之下，皆仰神恩”的假象。
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