上回说到，孔仲尼出使周王室，平息子带之乱，学习周礼，获得得各色典籍，历时三月而反宋国，宋国得以保存大量周礼文献资料。此时适逢年末，宋国众卿聚会商议，总结现在，规划未来，职分有司，各领其命。
会议完毕，众卿散开。司徒博彦请于宋襄公："即将岁首，我尝闻蜡祭以报百神，腊祭以报祖先，今公之康复，岂无计之乎？"
宋襄公言以当为，遂复召太宰孔仲尼及右师公孙郑，言以祭神祭祖之事。至于蜡祭，仲尼言依周礼，襄公允之，着公孙郑修礼而应之。腊祭承祖制，用天子之礼，则无须更改。
蜡祭，蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之也。其对象包括先啬、司啬、农、邮表畷、猫虎、坊、水庸、昆虫八种。蜡之祭，仁之至，义之尽也。孔仲尼主之，襄公祭以圜丘，众卿随之，国人聚之，黄衣黄冠，观之演春。
岁末腊祭，以报祖先，公孙郑主之，襄公以周襄王赐礼器事告之先祖，贰公子反，宗族祭之，司徒博彦以养子而随祭，孔仲尼和墨翟观礼。
随襄公祭祀完毕，司徒博彦随孔仲尼和墨翟回反，中途拜孔仲尼，言道：“年岁将至，夫子可祭？”
孔仲尼摇首，回道：“无祭，六世祖或可祭之，然祖或已居于鲁，无得祭。”
司徒博彦复问墨翟：“巨子可祭？”
墨翟回道：“无祭，先祖尚世，无得祭。”
司徒博彦苦笑：“吾亦无祭，不如吾三人共聚，何如？”
三人至于偏殿，相顾无言，平素忙碌，无得有暇，且入世做事，尚不有觉。待节日清净，无有琐事缠身，孤寂顿生，恍惚之间，各有落寞。
墨翟先言：“至此空间已逾百日，每梦中醒来，犹不敢信，言及祭祖，祖竟在世，思之实奇。”
孔仲尼接道：“如日晷之影，不长存，不独存，无害本身，匆匆拾载，为己而活，不羁于世，快哉！”
“独至于此，匆匆拾载，近乎蚍蜉冬虫者；无父无子，无史无祀，真禽兽不如者也。”司徒博彦复笑道：“然则逝者如斯夫，不舍昼夜，小子愿学于二位夫子，有以所得，不负拾载同行。”起而行天揖礼，叩拜不起。
孔仲尼起身相扶，与墨翟相视，回道：“虽不知小友来历，然只七岁而历练至此，得而为师，固吾所愿矣！”
墨翟起身，笑道：“既如此，吾亦无不可。”
司徒博彦转身吩咐侍者，一会回反，手持牲肉俩条，对俩位圣贤说道：“此之谓‘束修’，敬献贰位师者。”
墨翟异，问曰：“此肉何来？”
司徒博彦坦然：“襄公祭祀之物焉，子取父物，不为盗，可为‘束修’。”三人相视大笑。
对答完毕，复归其坐，孔仲尼言曰：“吾尝见民之岁末，众聚席，着新衣，饮春酒，敬寿者”。
墨翟问言有思，接话道："吾尝见跳傩，驱邪避灾、祈福禳灾。"
司徒博彦曰：“吾小儿矣，只记家乡岁末，名为春节，自腊八启，至正月十五止，燃社火，鸣炮仗，换桃符，祭宗祠，着新衣，祝长者，众乐乐其无穷也！”
贰贤曰：“既如此，愿仿之。”
司徒博彦唤侍者，集宫人，取柴以燃社火，投竹爆鸣，拟炮仗声，取桃木制符节，请夫子书以吉言祥语，悬于门侧，谓之“对联”；孔仲尼着周襄公所赐衮冕之服，墨翟与司徒博彦着襄公所赐新衣，围观社火并听爆鸣，闻博彦所谓“驱年兽”及守岁诸事。
待得日出，守岁已毕。司徒博彦命宫人取春酒，礼敬双贤，余者分与众人，以为同乐，复又取钱币，分赏宫人，名曰“红包”，见者大吉。贰贤笑，反赐司徒博彦，以为吉祥。众人同乐，至于晌午，复有聚宴。
且说宋襄公听闻司徒博彦学于孔墨贰贤，乃有所感，即命右师公孙郑，宣谕各公卿家族：凡家有子，柒岁至拾贰者，不分嫡庶，学于右学。敢有不至者，及长不袭其职。
右学之事，以太宰孔仲尼为师，间或请墨翟讲学。孔太宰以周之六艺教习诸公子，以周王室所得典籍，整理修订，成以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》等教辅；孔子自讲礼、乐和书三事，射、御及数三项，请司马公孙固及司寇墨翟领授之。一时间，右学复兴于宋，孔子之学，一并兴起。
不言孔子右学，且言墨子之教。数月之间，百工学院，士人工匠，习墨子之法，试制各样器具。
十一月，制桔槔和辘轳，用于农业。
十二月，制滑车，用于农业和手工业，后续延伸到商业市集及军队战备。
一月，吸收鲁班工艺，复现锯、曲尺、墨斗、刨等，用以公事。
二月，得石磨、滑轮、锁钥等，用于农工商诸业。
至于墨者军备，则由墨翟自领，其涉云梯、连弩车、转射机、藉车、木鸢、钩拒等，虽未现世，亦有进展。至于后世之木质承重轴承，及流水工艺，有以繁琐，更为遥远。司徒博彦闻墨翟研制木鸢，更加注意，常来探望。众人以儿童之乐，不以为意。
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