“母亲……”姬发眼神一黯，烦躁地挥挥手，“行行行，你弄吧！别太吵就行！”
于是，在姬发那“别太吵”的底线要求下，周公旦开始了浩繁艰巨的礼乐制度建设。他参考前代，损益夏商，结合周人实际，从祭祀、朝聘、婚丧、征伐到日常起居，事无巨细，一一制定规范。他亲自参与《大武》等乐章的创作，将武王伐纣的壮烈史诗融入庄严肃穆的乐舞之中。他深知，这些看似繁复的仪式和乐章，是将“周”这个新生政权的合法性、道德优越性以及统治秩序，潜移默化地植入人心最深处的“软性武器”。
金縢藏策——危局中的孤忠与智慧！
天不假年，武王姬发在克商后不久便积劳成疾，一病不起。新生的周王朝瞬间被巨大的阴云笼罩。内有年幼的太子诵（周成王），外有虎视眈眈的殷商遗民和尚未完全归心的东方诸侯。风雨飘摇之际，周公旦毅然站了出来。
他做了一件惊天动地，也引来无数猜忌的事——代行王政。
他并非贪恋权位。在姬发病榻前，他含泪立誓：“王兄放心，旦必竭股肱之力，效忠贞之节，辅佐幼主，安定周邦！若有二心，天地共殛！”（《尚书·金縢》）
然而，流言蜚语如同毒草般滋生。“周公将不利于孺子（成王）！”的谣言甚嚣尘上。连他最为信任的兄弟管叔、蔡叔（武王另外两个弟弟），也因不满周公摄政大权独揽，竟联合纣王之子武庚以及部分东方诸侯，发动了声势浩大的“三监之乱”！
这是周王朝建立后最严峻的考验。内忧外患，人心惶惶。
面对至亲兄弟的背叛和朝野的质疑，周公旦展现了与其温和外表截然不同的铁腕与果决。他一方面以摄政身份发布《大诰》，痛斥叛乱，号召天下诸侯勤王；另一方面，他做出了一个令人费解的决定——将自己向神明祈祷，愿以身代武王去死的祷告辞（金縢之书），郑重地封存在一个金属匣子（金縢）中，交给史官保管，秘而不宣。
他并非想以此自证清白，而是深知此刻任何辩解都苍白无力。他选择用行动说话。
他亲率大军东征。这位以文治着称的圣人，在战场上却展现出丝毫不逊于其兄长的军事才能。他运筹帷幄，分化瓦解，历经三年苦战，终于平定叛乱，诛杀管叔、武庚，流放蔡叔，彻底消除了殷商复辟的隐患，将周王朝的统治真正稳固到东方大地。
当凯旋的周公旦回到镐京，迎接他的并非全是欢呼。猜忌的目光依然存在。恰在此时，天降异象，雷电交加，狂风大作，禾苗尽伏。恐慌再次蔓延。人们认为这是上天对摄政的警示。
这时，周公旦才请成王和百官打开那个尘封的金縢之匣。当那份浸透着对兄长至深情感、甘愿以身相代的祷告辞展现在众人面前时，举朝震惊！成王泣涕不已，群臣羞愧难当。那份在危难之际深藏不露的赤胆忠心，在风雨飘摇中独自支撑危局的孤勇担当，此刻如同最耀眼的光芒，驱散了所有阴霾与猜忌。天灾也随之平息（史载“王出郊，天乃雨，反风，禾则尽起”）。这便是着名的“金縢藏策”典故，周公旦的忠诚与智慧，在危局中得到了最崇高的证明。
归政成王——圣贤的终极境界！
叛乱平定，流言消散，周王朝的根基已然稳固。此时，周公旦做出了一个在权力面前堪称“惊世骇俗”的决定——归政于成王。
他没有恋栈权位。当年轻的成王姬诵足以承担起君王的责任时，周公旦没有丝毫犹豫，将象征最高权力的圭璧、舆服、策书等物，恭敬地奉还给了侄子。他退居臣位，以冢宰（百官之长）的身份继续辅佐，但不再总揽大权。
这一举动，不仅彻底打消了最后一丝疑虑，更奠定了中国政治文化中“还政于君”、“不僭越”的典范。他用自己的行动，完美诠释了他所制定的“礼”的核心——秩序与责任。
归政后的周公旦，将主要精力投入到完善礼乐制度和教导成王上。他谆谆告诫年轻的君主：“君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸。”（《尚书·无逸》）——作为君主，不能贪图安逸享乐。首先要了解农事的艰辛，才能懂得节制。
他留下了着名的《康诰》、《酒诰》、《梓材》等篇章，教导分封出去的诸侯如何治理封地，如何爱护百姓，如何明德慎罚。他的思想，深刻影响了后世儒家，被孔子奉为偶像，赞叹曰：“郁郁乎文哉！吾从周。”甚至说：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”（我衰老得多么厉害啊！很久没有再梦见周公了！）可见其仰慕之深。
桐叶封弟——圣贤的童心与远见！
关于周公旦，还有一个充满童趣却又寓意深远的故事——“桐叶封弟”。
年幼的成王姬诵与弟弟叔虞在宫中玩耍。成王随手捡起一片落在地上的桐树叶，剪成玉圭（古代帝王诸侯举行礼仪时所用的玉器）的形状，笑嘻嘻地递给叔虞说：“我用这个封你为诸侯！”
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
喜欢历史脱口秀：从三皇五帝到溥仪请大家收藏：(m.20xs.org)历史脱口秀：从三皇五帝到溥仪20小说网更新速度全网最快。