天幕上，朱及第的神色转为凝重，背景光华也似乎黯淡了几分，仿佛染上了一层血色。“老铁们，权力交接从来都伴随着血腥的清洗。永乐皇帝登基后，首要任务便是清算所谓的‘建文奸党’，以稳固统治。这份名单可谓触目惊心，它清晰地昭示了胜利者的意志与失败者的终局。”
天幕上随着他的讲述，一行行冰冷的文字伴随着相应人物的画像或场景模拟逐一浮现：
“兵部尚书齐泰，作为建文帝削藩的核心策划者，被捕后誓死不屈，与其子一同被公开处决，家族遭株连。”
“太常寺卿黄子澄，齐泰最重要的政治盟友，同样拒绝合作，遭受酷刑后被戮，其家亦被抄没。”
“礼部尚书陈迪，面对屠刀，痛斥不止，其惨烈下场是——与他六个儿子一同被推向刑场，全部处决。”
“刑部尚书暴昭，以刚直着称，被俘后抗骂不屈，被施以极其残酷的‘磔刑’（即肢解）。”
“御史大夫景清，假意归附，身藏利刃图谋行刺，事败后，被施以‘剥皮实草’之极刑，其族遭‘瓜蔓抄’（意指如藤蔓蔓延般进行广泛株连），乡里为墟。”
当念到最后一人时，朱及第的语气似乎也带上了一丝不易察觉的波动：
“兵部尚书铁铉，在济南城下让燕军吃尽苦头的‘铁尚书’，被俘后，面对朱棣，背身而立，谩骂不止，其结局尤为惨烈——受尽酷刑后处死，父母年迈发配边境，儿子为奴，妻女则被没入教坊司。”
一个个名字和具体得令人头皮发麻的下场被念出，奉天殿前的气氛变得无比压抑、死寂。虽然这些都是未来的事情，但其具体性和残酷性已然让众人感同身受，仿佛能闻到那无形的血腥气。
尤其当听到铁铉那堪称酷烈至极的结局时，文官队列中，几位官员下意识地交换了一下眼神，其中一人用手掩着嘴，极力压低声音对同僚耳语道：“嘶……妻女没入教坊司……这……这折辱远甚于简单处死。看来后世传言不虚，这位燕王殿下，是真真在济南城下吃了铁铉天大的亏啊！若非恨极，何至于此……”
这番话虽轻，却如一枚冰针，刺入了周遭不少人的心中。他们再次望向天幕上铁铉的名字时，目光中除了恐惧，竟也掺杂了一丝难以言喻的复杂情绪。而站在前方的徐达、李文忠等宿将，虽面色不变，但眼神都微微一动，他们是军人，更能理解这种源自战场挫败的深刻恨意，会如何影响一个人在胜利后的报复决策。
天幕上，朱及第的神色转为凝重，他将话题引向了今夜最骇人听闻也最具争议的部分：“而在所有被清算的人中，争议最大、传说最骇人听闻的，便是我们大明皇家奇案永乐快乐曲第十二弹——方孝孺，到底有没有被诛十族？”
他首先概述了流传最广的故事版本：“根据《明史纪事本末》等后世流传甚广的记载，方孝孺因拒绝为成祖皇帝起草即位诏书，并痛斥其篡位，激怒陛下。陛下威胁‘汝独不顾九族乎？’，方孝孺慨然答‘便十族奈我何！’。陛下震怒，遂将其门生故旧凑为第十族，连同其九族一并诛灭，遇害者达八百七十三人。这便是‘诛十族’传说的完整链条。”
朱及第话锋一转，点出了核心疑点：“然而，老铁们，如果我们去翻看最权威的《明实录》或永乐朝当时的官方档案，会发现对此事的记载要么语焉不详，要么干脆避而不谈。 尤其是朱棣授意编修的《奉天靖难记》，甚至将方孝孺描绘成摇尾乞怜的懦夫，这显然与后世形象大相径庭，其可信度存疑，但也反衬出当时官方可能意在淡化处理，而非渲染此种极端刑罚。”
他补充道：“不仅如此，与方孝孺同时代或年代相近的一些私人笔记和史料，对于‘诛十族’这一如此爆炸性的事件，也并未留下明确记载。这意味着，在事件发生后的相当长一段时间内，‘诛十族’之说并非广为人知或得到公认。”
“那么，‘诛十族’的说法是何时以及如何兴起的呢？”朱及第继续分析道：“根据考据，这一说法大致起源于明朝正德、嘉靖年间，也就是事件发生一百多年后。例如，正德年间姜清所着的《姜氏秘史》中首次出现了相关的明确记述，将其归因于方孝孺的激辩言语。 此后，祝枝山的《野记》、高岱的《鸿猷录》等私家着述都采纳并丰富了这一说法，给出了具体的死亡人数（八百四十七人或八百七十三人）。 明末清初的《罪惟录》更是详细列出了‘十族’的构成（宗支、母族、妻族、朋友门生）。”
“当然，也有许多后世学者对此提出了强烈质疑。”朱及第切换到反对观点：“清初的谷应泰在《明史纪事本末》中虽采信此说，但清代着名史学家赵翼在《廿二史札记》中则明确指‘方孝孺十族之说，实未见于正史，乃野史之夸大其词’。 甚至有现代学者通过梳理方孝孺殉难事迹的叙事演化过程，认为‘诛十族’仅是一个传说，不能视作历史事实。”
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