蓝松年指着"银器非遗馆"的方向："文旅司说俺们的银器'样式老旧，工艺粗糙'，不让俺们在馆里卖，他们请了外地工厂做塑料银饰，喷上银漆，刻上些看不懂的花纹，就说是'畲族非遗'，卖得比俺们的真银器还贵。"他从怀里掏出个巴掌大的银镯，镯身上的算筹纹是"水"字，"这是俺阿爸给俺阿妈打的定情镯，戴了三十年，越戴越亮，文旅司的人来看过，说'太简单，没有观赏性'，可这才是俺们畲族的根。"银镯在他手里转动，反射着从木窗透进来的天光，纹路深处还留着阿爸当年打制时的指痕。
朱静雯调出文旅司拨给阳建县的三十万文旅款明细："其中十五万两用于'畲族文化展示工程'，实际支出显示，十二万两花在了购买塑料银饰和音响设备上，两万两给了表演团队，真正用于扶持畲族银匠的，只有一万两，还被文旅司以'培训经费'的名义扣了四千两。"她的机械义眼闪过银匠们的联名信，信上用汉、畲两种文字写着："我们不要塑料银饰，我们要传承真手艺；我们不要表演的套路，我们要活下去的门路。"信的落款处，有二十七个红手印，其中就有蓝松年和蓝阿妹的。"这些手印的生物电显示，他们的平均年龄超过五十岁，年轻一代大多外出打工，"朱静雯的声音有些沉重，"再这样下去，畲族银锻这门手艺，恐怕就要断在我们这代人手里了。"
午后，我们乘高铁前往平延府剑平县。与宁建府三县的喧嚣不同，剑平县的文旅项目透着股实在劲儿。沿着剑溪两岸的古驿道，没有花哨的量子广告牌，只有洪武年间遗留的茶亭、马厩，茶亭的柱子上刻着"过客歇脚，茶水免费"，马厩的石槽里还能看见当年马蹄留下的凹痕。村民们在茶亭里摆着竹桌竹凳，桌上放着自酿的米酒、熏得油亮的腊肉、刚蒸好的米糕，没有明码标价的招牌，只有块小木牌写着"随意打赏，钱物皆可"。一个穿着青布衫的老汉正坐在茶亭角落编竹篮，见我们进来，笑着递过一碗米酒："姑娘尝尝？自家酿的，用剑溪的水、后山的糯米，喝着不打头。"
县议事会主席老郑是个皮肤黝黑的中年人，手里拿着本厚厚的账册，见我们打量茶亭的布置，主动解释："俺们这没请文旅司插手，就按《秀英思想》里的'共生'原则搞——游客来不光是看景，是跟俺们过日子。"他翻开账册，上面用算筹记着收支："均平十九年冬，游客打赏共计白银一百三十五两，换物折合白银二十两，合计一百五十五两。支出：修茶亭屋顶三两，给老艺人传艺津贴十两，买糯米酿酒原料二十两，剩下的一百二十二两，给村里修了水渠，解决了三亩梯田的灌溉问题。"账册的每一页都盖着村议事会的红章，旁边贴着村民代表的签名，最末一页画着个简单的柱状图，一边是"游客满意度"，一边是"村民收入增长"，两条线都在稳步上升，交点处写着"民心"。
我们跟着老郑沿驿道往前走，看见几个游客正跟着村民学舂米，木杵撞击石臼的声音"咚咚"作响，与远处的溪流声、鸟鸣声混在一起，格外动听。一个戴眼镜的年轻游客举着手机拍摄，镜头里的村民笑得淳朴："这比那些网红景区有意思多了，能真正摸到当地的生活。"老郑指着驿道旁的公示栏，上面贴着张红纸，用毛笔写着"游客须知"："1. 可参与农耕、制茶、编织等劳作，体验后可自愿打赏；2. 购买特产请直接找村民，价格随行就市，不设'景区价'；3. 垃圾请自行带走，剑溪的水要留给子孙喝。"红纸的右下角，盖着剑平县议事会的印章，没有"文旅司"的痕迹。
从剑平县往南走三十里，就是沙县。这里的文旅项目更接地气，依托闻名闽省的小吃文化，在古街设了"小吃工坊"，工坊没有华丽的装修，就是普通的民居改造而成，门口挂着块木牌："跟着阿婆学做扁肉"。八十岁的陈阿婆正站在灶台前，手把手教游客调扁肉馅："三分肥、七分瘦，剁的时候要顺着纹理，不然不劲道；酱油要用本地的晒油，加一点点糖，提鲜。"游客们围在灶台边，有的笨拙地捏着扁肉皮，有的举着勺子试馅料咸淡，厨房里的蒸汽裹着肉香，弥漫在整条古街。
工坊的后堂连着村办的酱料厂，几个村民正忙着装瓶，瓶身上贴着"沙县扁肉专用酱——村集体工坊出品"的标签，没有花哨的包装，只有简单的原料表："晒油、冰糖、八角、桂皮、本地辣椒。"村支书蹲在酱料厂的院子里，和村民一起清点瓶装数量，见我们进来，擦了擦手："文旅司去年来考察，说要给俺们搞'小吃博物馆'，修展厅、搞解说，还要收门票。"他咧开嘴笑，露出两排白牙，"俺们议事会讨论后觉得不实在——小吃是用来吃的，不是用来摆的。就搞了这个工坊，游客学做小吃，觉得好吃就买酱料，收入归村集体，上个月用赚的钱给村里小学换了新桌椅，孩子们现在不用趴在裂了缝的木板上写字了。"
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
喜欢我用马克思主义改变大明世界请大家收藏：(m.20xs.org)我用马克思主义改变大明世界20小说网更新速度全网最快。