他顿了顿，拿起笔在草稿纸上写：“修正后的答案应该是：‘客观实在性是物质的唯一特性，指不依赖于人的意识而独立存在，且能被人的意识所反映的客观属性。比如汝吉村的三文鱼养殖池，不管咱们有没有关注它，池子里的水、鱼都是客观存在的，而且咱们能通过观察鱼的生长情况，知道水质好不好，这就是‘能被意识反映’。’你记住，哲学概念不是瞎编的，得扣住‘物质’‘客观’这些关键词。”
悦薇赶紧在笔记本上记下，笔尖飞快地动着：“我之前以为‘客观实在性’是人的想法，没想到是物质本身的属性，以后再也不乱套概念了。”
接着，李教授翻到“矛盾的同一性”的名词解释，悦薇的答案是：“‘矛盾的统一性，是物质与意识矛盾在社会普遍存在。矛盾的统一性是同个事物，有不同的矛盾。’”
“这个答案偏差就更大了，”李教授耐心解释，“首先，概念主体错了——矛盾的同一性是‘同一对矛盾内部双方的属性’，不是‘物质与意识这对特定矛盾’，也不是‘同一事物的不同矛盾’。比如汝吉村种青稞，‘青稞的产量’和‘土地的肥力’是一对矛盾，同一性就是‘产量依赖肥力（相互依存）’‘肥力够了产量能提高（相互贯通）’；其次，本质内涵漏了——‘相互依存’‘相互贯通’这两个核心点没提，等于没说清‘同一性是什么’。”
他又在草稿纸上画了个简单的图：“修正后应该是：‘矛盾的同一性（又称矛盾的统一性）是矛盾的基本属性之一，指同一矛盾内部的对立双方相互依存、相互贯通的性质与趋势。比如汝吉村治沙时，‘沙害’和‘治沙措施’是一对矛盾——没有沙害，就不需要治沙措施（相互依存）；要是治沙措施得当，沙害能变成可利用的土地（相互转化），这就是同一性。’你得记住，‘同一性’是‘一对矛盾内部’的关系，不是‘不同矛盾’的关系。”
悦薇点点头，脸上有点发红：“我之前把‘矛盾的同一性’和‘矛盾的普遍性’搞混了，以为是‘到处都有矛盾’，以后会分清的。”
然后是“社会存在”的名词解释，悦薇写的是：“‘社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在，社会存在是人与社会交往的产物，是社会发展关系之间的总和。’”
李教授叹了口气：“悦薇姑娘，你这是把‘概念定义’和‘相关原理’搞混了。题目问‘社会存在是什么’，你回答的是‘社会存在和社会意识的关系’，就像问‘馒头是什么’，你说‘馒头能吃饱’，没说清馒头本身是什么。而且你对社会存在的本质属性界定也错了——‘社会存在是人与社会交往的产物’不对，比如京北的地理环境、汝吉村的人口数量，这些都是客观存在的，不是‘交往’产生的；‘社会发展关系之间的总和’也错，社会存在是‘物质生活条件的总和’，比如土地、资源、生产方式，这些才是物质的，‘社会关系’只是其中一部分。”
他拿起静雯的卷子，指着静雯的答案：“你看陛下的答案——‘社会存在是社会生活的物质方面，包括汝吉村的土地、三文鱼养殖池（地理环境与生产资料）、村里的人口数量（人口因素），还有村民种青稞、养三文鱼的生产方式（生产力与生产关系）’，这就把‘社会存在是什么’说清楚了，还结合了实际例子。修正后的答案应该是：‘社会存在是社会生活的物质方面，指社会物质生活条件的总和，主要包括地理环境、人口因素和物质资料的生产方式。比如汝吉村的土地资源（地理环境）、村里的劳动力数量（人口因素）、村民种植青稞的方式（生产方式），这些都是社会存在，是决定社会发展的物质基础。’”
悦薇把静雯的答案抄在笔记本上，小声说：“原来社会存在是‘物质的东西’，不是‘关系’或‘想法’，我以后答名词解释，先想‘这个概念到底指什么’，再组织语言。”
最后是简答题“简述大明哲学与旧哲学的根本区别”，悦薇的答案是：“①大明哲学是以辩证唯物主义来分析世界的；②大明哲学与旧哲学的区别是吸收旧哲学，德国古典哲学，英法空想社会主义，天下继承并批判了黑格尔和费尔巴哈唯物主义。”
李教授指着答案，慢慢分析：“这道题10分，你大概只能得2分。首先，你混淆了‘理论特征’和‘根本区别’——第一点‘以辩证唯物主义分析世界’，只是大明哲学的特征，没说旧哲学的缺陷，比如旧哲学要么‘唯物不辩证’（像有些人看问题只看一面，不看两面），要么‘辩证不唯物’（像有些人光想不做，不考虑实际情况），没有对比就不算‘区别’；其次，你混淆了‘理论来源’和‘根本区别’——第二点讲的是大明哲学从哪来，不是它和旧哲学不一样在哪，而且英法空想社会主义是‘科学社会主义’的来源，不是大明哲学的来源，这点也错了；最后，你漏了所有核心要点，比如‘研究对象不同’（旧哲学想囊括所有知识，大明哲学只研究普遍规律）、‘阶级属性不同’（旧哲学为剥削阶级服务，大明哲学为工农服务）、‘目的不同’（旧哲学只解释世界，大明哲学要改造世界）。”
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