“天下的形势正像得了严重的浮肿病（?病大瘇?），一条小腿肿得几乎像腰粗（?胫之大几如要?），一个脚趾肿得几乎像大腿（?一指之大几如股?），平时不能弯曲伸展，一两个脚趾抽搐（?慉?），全身就痛苦不堪（?身虑亡聊?）。错过现在不治疗，必定成为难治之症（?锢疾?），以后即使有扁鹊那样的名医，也无能为力了。而且这个病还不止是浮肿，又苦于脚掌扭折（?勚吮X?，指诸侯错位）。楚元王（刘交）的儿子（您的堂弟刘郢客）是陛下的堂弟；现在继位的楚王（刘戊）是那个堂弟的儿子。齐悼惠王（刘肥）的儿子（您的亲侄子刘襄）是陛下亲哥哥的儿子；现在继位的齐王（刘则）是那个侄子的儿子。亲近的亲属有的没有封地（指文帝子嗣尚少）来安定天下，疏远的亲属却掌握大权威胁天子（指强大的同姓诸侯王），所以我说不仅是得了浮肿病，还苦于脚掌扭折。值得痛哭的，就是这个病啊！”
（关于匈奴问题）：?
“天下的形势正像倒挂着（?倒悬?）。凡是天子，是天下的头颅。为什么呢？因为他在上位（?上也?）。蛮夷（匈奴），是天下的脚。为什么呢？因为他在下位（?下也?）。现在匈奴傲慢欺侮侵扰掠夺，极为不敬；汉朝却每年送去金钱、棉絮、彩色丝绸供奉他们。脚反而在上位，头颅反而在下位，这样倒悬着，没有人能解救，还能说国家有能人吗？值得流泪的，就是此事啊。现在不去猎取（打击）凶猛的敌人（匈奴）而去猎取田里的野猪（狩猎娱乐），不去搏击反叛的强盗（诸侯）而去搏击笼中的兔子（娱乐），沉溺于琐碎的娱乐而不谋划应对大患，德政本可远播（施加给百姓）却只局限于几百里之内（指未能惠及边民），威势和法令不能伸张，值得流泪的，也是此事啊。”
（关于社会风气与贫富问题）：?
“如今普通百姓屋里的墙壁上居然能用皇帝衣服的图案装饰（?屋壁得为帝服?），倡优等下贱人居然能用皇后的服饰打扮（?倡优下贱得为后饰?）；而皇帝自己却穿着黑色粗厚丝衣（?皁绨?），富人的房屋墙壁却披着锦绣（?富民墙屋被文绣?）；皇后的衣领只缝着花边（?缘其领?），奴婢小妾却给鞋缝花边（?庶人孽妾以缘其履?）；这就是我所说的颠倒错乱（?舛?）。一百个人劳作（的锦绣）还不够一个人穿，想让天下没人受冻，怎么可能？一个人耕种，十个人围坐消耗（?聚而食之?），想让天下没人挨饿，办不到！饥寒交迫侵袭百姓肌肤，想让他们不做奸邪之事，办不到！值得深深叹息的，就是此事啊。”
（关于礼义教化与法治）：?
“商鞅抛弃礼义仁恩，一门心思追求进取（功利）；施行两年，秦国风俗日益败坏。所以秦国人家里富有的，儿子长大就分家；家里贫穷的，儿子长大就入赘（?出赘?）；借给父亲锄头（?櫌鉏?），脸上就流露出施恩的神色（?虑有德色?）；母亲拿用一下簸箕扫帚（?箕帚?），立刻遭到责骂（?立而谇语?）；媳妇抱着孩子喂奶，和公公坐在一起（?与公并居?）；婆媳一不高兴，就反唇相讥（?反唇而相稽?）；他们溺爱孩子、贪图利益的情形，和禽兽没多少差别了。如今这种遗留下来的恶习，还没有改变，抛弃礼义，不顾廉耻的风气日益严重，可以说每个月、每年都在变化。人们追逐利益，不顾行为是否得当（?虑非顾行?）；现在严重的甚至发生杀害父亲兄弟的事了。然而大臣们只把公文回复不及时、开会迟到这类事当作大事（?特以簿书不报、期会之间以为大故?），至于风俗败坏、世道沦丧（?俗流失，世坏败?），却安然处之，不以为怪（?因恬而不知怪?），觉得事不关己（?虑不动于耳目?），认为这是理所当然的（?以为是适然耳?）。移风易俗，使天下人回心转意趋向正道（?回心而乡道?），这绝不是平庸官吏所能办到的。平庸官吏所忙的，不过是处理公文案卷（?刀笔、筐箧?），不懂得治国的大体。陛下如果自己也不忧虑（这些根本问题），我私下真为陛下惋惜啊！为什么不现在就确定根本制度（?定经制?），让君主像个君主，臣子像个臣子（?君君、臣臣?），上下有等级差别，父子六亲各自关系恰当。这项根本制度一旦确定，世世代代常保平安，后代也就有了遵循的标准；如果根本制度不确定，就如同横渡长江黄河没有缆绳和船桨（?渡江河亡维楫?），半道上遇到风波，船必定翻沉。值得深深叹息的，就是此事啊。”
（关于太子教育）：?
“夏、商、周的天子都传位几十代，秦朝的天子只传两代就灭亡了。人的本性相差并不远，为什么夏商周三代的君主有道而享国长久，而秦朝无道却迅速垮台呢？这原因很清楚。古代的帝王，太子刚出生，就用礼法来培养（?固举以礼?），有关官员庄重恭敬（?齐肃?），穿戴礼服礼帽（?端冕?），在南郊祭天时拜见太子（?见之南郊?），（平时）经过宫门就下车，经过宗庙就小步快走（?过阙则下，过庙则趋?），所以太子从婴儿时期起，教育就已经开始了。等到儿童稍有知识（?孩提有识?），三公（太师、太傅、太保）三少（少师、少傅、少保）就用孝、仁、礼、义来教导训练他（?道习之?），赶走邪恶的人，不让太子见到恶劣的行为。于是精选天下品行端正（?端士?）、孝顺父母友爱兄弟（?孝悌?）、学识渊博有道术的人，护卫辅佐太子（?卫翼之?），让他们和太子一同生活起居出入。所以太子从诞生起看到的都是正事，听到的都是正言，实行的都是正道，左右前后都是正人君子。习惯和正人君子相处，就不可能不正派，就像生长在齐国不能不说齐国话；习惯和不良的人相处，就不可能不歪邪，就像生长在楚国不能不说楚国话。孔子说：‘从小养成的品性就像天性，习惯成自然。’（?少成若天性，习贯如自然?）习惯随着智慧增长而养成，所以觉得理所当然（?切而不愧?）；教化与心性同时形成，所以符合道义如同本性（?中道若性?）。夏商周三代之所以长治久安，就是因为他们辅佐太子有这套办法。到了秦朝就不同了，派赵高做胡亥的老师，教他的是断案（?狱?），所学的不是砍头割鼻（?斩、劓?），就是诛灭三族（?夷三族?）。胡亥今天即位，明天就用箭射人（?射人?），把忠心进谏的称作诽谤（?诽谤?），深谋远虑的称作妖言（?妖言?），他看待杀人如同割草（?视杀人若艾草菅?）。这难道是胡亥天生凶恶吗？是教导他的方法不合道理的缘故啊。俗话说：‘前面的车翻了，后面的车要引以为戒。’（?前车覆，后车诫?）秦朝迅速灭亡的覆辙清晰可见（?辙迹可见?）；然而不避开它，是后面的车又将翻掉啊。天下的命运，系于太子（?县于太子?），太子贤能的根本，在于及早进行教育（?早谕教?）和选择合适的左右侍从（?选左右?）。趁心灵尚未受到污染时及早进行教导教化，就容易成功；启发他明白道义、智慧、学问的要旨（?开于道术智谊之指?），这就是教育的力量；至于养成习惯（?服习积贯?），则靠左右侍从的影响。胡人、越人（指不同民族），生下来哭声相同，嗜好欲望也差不多；等到长大养成习惯，即使经过多次翻译（?累数译?）也不能互相沟通了，甚至有的宁死也不肯做对方做的事（?有虽死而不相为者?），这就是教化的结果啊。所以我说选好左右侍从、及早进行教育最为紧要（?最急?）。教育得法而左右正直，那么太子就正直了，太子正直天下就安定了。《尚书》说：‘天子一人有善德，亿万百姓都仰赖他。’（?一人有庆，兆民赖之?）这是当前最紧要的事务（?时务?）。”
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