·
·
韩延寿为官，崇尚礼义，喜好古代教化之道，所到之处必定聘请当地的贤士，以礼相待并任用，广泛征求他们的建议，采纳劝谏；他表彰孝顺父母、尊敬兄长和有德行的人，修建地方学校，在春秋两季举行乡射礼时，陈列钟鼓、管弦等乐器，隆重举行升降揖让的礼仪；到了郡府集中检阅武装部队（都试讲武）时，设置斧钺、旌旗等仪仗，练习射箭、驾驭战车等武事；他修建城池，收取赋税租粮，都事先明确公布日期；把按期召集吏民开会当作大事。官吏和百姓都敬畏他，争相归附。
·
·
他又设置“里正”、“伍长”（基层负责人），让他们带头孝顺父母、尊敬兄长；规定不许收留坏人，邻里街巷一旦有不寻常的事发生，官吏就能立刻知道，坏人因此不敢进入他管辖的地界。这些做法起初看似繁琐，但后来官吏没有了追捕盗贼的辛苦，百姓没有了遭受刑杖拷打的忧惧，大家都感到便利安定。
·
·
韩延寿对待下属官吏，恩惠优厚但规章制度严明。如果遇到下属欺骗或辜负他，韩延寿总是痛切地责备自己：“难道是我辜负了他吗？他怎么会做出这种事！”下属官吏听说后，自己都深感痛悔，他手下的一个县尉甚至因此自杀。后来他门下的一个属官（掾）也自刎，被人救下没死，韩延寿为此感动得流泪，派官吏和医生去探视治疗，并厚待他的家属。韩延寿在东郡太守任上三年，有令必行，有禁必止，审理判决的案件大为减少，因此被调入京城担任左冯翊。
·
·
韩延寿有一次出巡各县，到了高陵县，遇到有兄弟俩互相争夺田产，向他告状。韩延寿对此非常伤心，说：“我有幸担任左冯翊这个职位，作为一郡的表率，却不能宣明教化，致使百姓中发生亲骨肉争夺诉讼的事，这既伤害了风俗教化，又使贤明的乡官（长吏）、啬夫、三老、孝悌等）蒙受耻辱，过错在我这个左冯翊身上，我应当首先引退。”当天，他就声称有病不再处理公务，进入驿站的房舍里，关上房门反省过错。全县官员不知如何是好，县令、县丞、啬夫、三老也都把自己关押起来等待处罚。于是诉讼的那兄弟俩的宗族互相传话责备；这两兄弟也深感懊悔，都剃掉头发（髡刑，表示谢罪），脱衣露体（肉袒）前来请罪，表示愿意将田地让给对方，到死也不敢再争执了。整个郡中因此和睦融洽，人人互相告诫勉励，不敢再犯法。韩延寿的恩德威信遍及所辖的二十四个县，再没有人敢用言辞诉讼来告状。因为他推行教化至诚，官吏和百姓都不忍心欺骗他。
·
匈奴握衍朐鞮单于又杀了先贤掸的两个弟弟；乌禅幕为他们求情，单于不听，乌禅幕心中怨恨。后来，匈奴左奥鞬部落的王去世，单于自立自己的小儿子为奥鞬王，留在单于王庭。左奥鞬部落的贵族们共同拥立已故奥鞬王的儿子为王，带着他一起向东迁徙。单于派右丞相率领一万骑兵前去攻打他们，结果损失了数千人马，没有取胜。
喜欢白话文讲资治通鉴请大家收藏：(m.20xs.org)白话文讲资治通鉴20小说网更新速度全网最快。