得了云逸化身所授的系统药理知识，神农氏如虎添翼。他不再仅仅依赖于以身试险的原始方法，而是学会了更高效地观察、分类、推断，并运用配伍理论，使得《神农本草经》的修订与完善工作进展神速，救治的族人也越来越多。然而，另一个关乎人族生存根本的问题，始终萦绕在他的心头——**食物**。
彼时人族，虽在伏羲天皇的指引下，掌握了渔猎与初步的农耕，但食物来源依旧极不稳定。渔猎看天吃饭，收获难以保障；而耕种之术粗浅，所植多为些产量低下、口感不佳的野生植株，一旦遭遇天灾或土地肥力耗尽，便难以为继。饥荒，始终是悬在人族头顶的达摩克利斯之剑。
神农氏立志要解决此患。他深知，欲使人族真正大兴，摆脱对自然渔猎的过度依赖，必须找到稳定、高产、易于种植的**主食**来源。他再次踏上了征程，这一次，他的目标不再是崇山峻岭间的药草，而是广袤平原、河谷地带那些可能被驯化的野生植物。
他行走于黄河、长江流域的肥沃平原，观察鸟兽啄食的草籽，留意那些生长繁茂、籽实饱满的野草。他亲自品尝各种草籽，记录其口感、饱腹感以及对身体的影响。过程依旧充满风险，许多草籽或苦涩难咽，或含有微量毒素，或难以消化。
云逸于闲云屿中，感知到神农的动向，知其已从“医”转向“农”，这是地皇使命的另一核心。他并未再直接化身前往，而是通过青蘅，更加细致地关注着神农的进展。青蘅本源亲近草木，对植物的生长习性、能量蕴含有着天然的感知，她能帮助神农更快地筛选出那些具有潜力的植株。
这一日，神农氏行至一处大河拐弯形成的冲积平原。这里土地肥沃，水源充足，各种草木生长得格外茂盛。他的目光，被一丛丛穗大粒多、金灿灿的野生植株所吸引。那植株形似野草，但结出的穗子却沉甸甸的，籽粒饱满，在阳光下闪烁着诱人的光泽。
有几只灵巧的鸟儿正在啄食那些籽粒。神农心中一动，走上前去，小心翼翼地摘下一穗，搓出几粒放入口中咀嚼。初时微涩，但细细品味，却有一股独特的甘甜与麦香，且饱腹感很强，并无不适。
“此物……大有可为！”神农眼中爆发出惊喜的光芒。他仔细记录下这种植株的形态特征：茎秆中空有节，叶片狭长，穗状花序。他将其命名为“**麦**”。
在接下来的探寻中，他又陆续发现了其他几种极具潜力的作物：
在湿润的沼泽边缘，他找到了一种喜水、秆高、顶生大型圆锥花序的植物，其籽粒去皮后洁白如玉，煮熟后香气扑鼻，软糯可口，命名为“**稻**”；
在较为干燥的丘陵地带，他发现了一种耐旱、豆荚累累的植物，其籽粒富含滋养，可煮食亦可磨粉，命名为“**菽**”（即大豆）；
此外，还有两种籽实较小，但生命力顽强、易于种植的作物，分别命名为“**稷**”（小米）和“**黍**”（黄米）。
这五种作物，**麦、稻、菽、稷、黍**，被神农统称为“**五谷**”！
发现只是第一步，更艰巨的任务在于**驯化**与**推广**。野生五谷虽然可食，但产量不高，植株性状也不稳定。神农氏带领族人，开始了漫长的选种、育种、栽培试验。
他选择那些穗大、粒饱、抗倒伏的植株留种；
他观察不同作物对土壤、水分、光照的需求，总结出初步的耕作时令；
他发明了**耒耜**等农耕工具，教民翻土、播种、除草、灌溉；
他尝试不同的种植密度与轮作方式，以保持地力；
这个过程，同样充满了失败与挫折。选种不当导致减产，天时把握不准颗粒无收，病虫害的侵袭让辛勤劳作付诸东流……但神农从未放弃，他以其无比的耐心与智慧，一次次总结经验，改进方法。
青蘅在暗中，也以其独特的方式提供着助力。她能感知到土地的情绪与肥力变化，会引导神农注意到某些长势特别好的地块，或是在作物遭遇病虫害时，以其草木本源气息悄然驱散部分害物，滋养作物生机。她的帮助润物无声，却有效地降低了神农试错的成本，加速了驯化进程。
云逸则通过青蘅的反馈，密切关注着进展。他深知“民以食为天”，五谷的成功驯化与推广，其意义丝毫不亚于医药的发现，甚至从某种层面上说更为根本。这是人族从“采集-渔猎”文明迈向“农耕”文明的关键一步，是气运稳固、人口暴增的基石！
岁月在辛勤的耕耘中流淌。终于，在经历了不知多少次的尝试与改进后，被成功驯化的五谷，开始在神农及其族人开垦出的田地里，展现出令人欣喜的产量！金黄的麦浪，沉甸甸的稻穗，饱满的豆荚……丰收的景象，让所有参与其中的人族喜极而泣！
神农氏将五谷的种子、栽培技术、耕作时令，毫无保留地传授给所有前来学习的部落。他命人绘制图形，刻制木牍，让五谷耕作之术，如同医药知识一般，迅速在洪荒人族中传播开来。
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